數(shù)較多的西藏學(xué)者則認(rèn)為：扎木聶源于西藏本土，是藏族自己創(chuàng)造的鄉(xiāng)土樂器，約有六七百年的歷史。

在西藏等藏族地區(qū)的眾多寺院，包括唐代修建的古老寺院，門前都有四大天王的塑像，其中一位手中所持的樂器就是扎木年。

造型結(jié)構(gòu)

是什么，讓它能獨攬藏族風(fēng)情？

傳統(tǒng)的扎木聶，由共鳴箱、琴頭、琴桿、弦軸、馬子和琴弦等部分組成。多使用桑木、紅木、核桃木、木制作，以紅木制品為佳。琴體大小不一，常見者全長100厘米～110厘米。

共鳴箱似切開的半葫蘆形，長27厘米左右，面寬14厘米～16厘米，用整塊木料制作，上部較小，掏空內(nèi)腔，表面呈棱形，下部挖出橢圓形腹腔，表面蒙以山羊皮、獐子皮或魚皮。在琴皮上方的琴面上，開有一個彎月形出音孔。

民族樂隊演奏員演繹二胡所有曲目

可就是這樣一個很難掌握的民族傳統(tǒng)樂器，經(jīng)過民族樂隊演奏員們數(shù)年的嘗試和改良，如今，民族樂隊演奏員們能用它地演奏出全部的藏族弦子，還可以用他演繹二胡所有的曲目。區(qū)歌舞團(tuán)民族樂隊副隊長、國家二級演奏家卓瑪便是其中的一員，對于她來說，演奏好畢旺不僅是她分內(nèi)的工作，還是一種責(zé)任?！拔矣X得作為一名藏族演奏家，我有責(zé)任將這種傳統(tǒng)樂器發(fā)揚傳承下去，也希望有越來越多的年輕人來接棒，這樣的話，等我們這一輩老去，西藏傳統(tǒng)樂器的演奏也不會失傳?！?/p>

與畢旺、六弦琴等傳統(tǒng)樂器相比,鷹笛的傳承就沒有那么幸運

與畢旺、六弦琴等傳統(tǒng)樂器相比，鷹笛的傳承就沒有那么幸運。鷹笛距今已經(jīng)有1700多年的歷史，是由禿鷲的翅膀骨制作而得名，常用于獨奏，有上山、下鄉(xiāng)、春播等曲目。隨著區(qū)歌舞團(tuán)鷹笛演奏家次旦的退休，鷹笛的傳承陷入了停頓。

讓現(xiàn)代音樂在傳統(tǒng)音樂中舞蹈

作為一個特色民間樂種，西藏傳統(tǒng)民族樂器的演奏長期扎根民間，具有深厚的文化底蘊和廣泛的群眾基礎(chǔ)，傳播著傳統(tǒng)文化精神的音樂文化，有著獨特頑強的藝術(shù)生命力，經(jīng)過一代代藝人上百年的錘煉，已成為民間音樂文化的重要財富。