西方雖然民族眾多，但是在基1督教文化的影響下，喪1葬禮俗基本大同小異，下面就說說西方喪禮中比較一致的方面。西方殯葬禮俗有洗尸、更衣、停尸整1容、送葬哭喪、宴謝、祭奠等程序，基1督教儀式幾乎貫穿其中。一般由神父主持追悼會。神父介紹死者生平并為之祈禱，下邊親友則一同禱告。完畢以后由四人一角一人抬著棺1材走向墓地，神父、親友跟在后邊送葬。下葬時，神父還要再為亡者祈禱。（4）祭掃區(qū)包括遺1物祭品焚燒處理用房、祭掃室和室外祭掃場地等。無論是初終還是在教堂，也無論是在送葬路上或下葬時，親友都不能大聲嚎哭，只能默默流淚或嚶嚶啜泣，意為不要打擾死者靈1魂安靜。下葬時，隨土撒入一些花瓣，葬畢在墓前立上十字架，放上一束鮮花，親友就可以默默離開墳?zāi)?。人們在居喪的第九天、第二十天、第四十天和一周年都要舉行祭亡1靈儀式。

    現(xiàn)代西方，喪事不再是各自操辦，而是由殯儀館“一條龍”服務(wù)。宗1教儀式、紀(jì)念儀式均在殯儀館進(jìn)行。送葬也由殯儀館靈車送。他們對死者相當(dāng)敬重，殯儀館接送尸1體時，其他車輛主動讓道，并鳴笛以示哀悼，路人也注目肅立。

殯葬文化的本質(zhì)及特征

就其本質(zhì)而言，殯葬文化就是人們在觀念形態(tài)、操作形態(tài)和實物形態(tài)中所表現(xiàn)的一整套價值認(rèn)知系統(tǒng)。

觀念形態(tài)。即人們知識、規(guī)范、價值觀念和思維方式等。它作為所謂“傳統(tǒng)”儲存在人們的頭腦里，沉積在人們的下意識，成為人們?nèi)粘Ｐ袨榈臉?biāo)準(zhǔn)。在殯葬觀念方面，人們受儒、道、佛三家的影響極深，其中又以儒家尤甚。儒家殯葬文化的宗旨是“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”，并將治喪視為孝子履行“孝道”的一個環(huán)節(jié)?；丶液笙仍诩议T口跺腳三下，再進(jìn)家門，有帶傘的就張開甩一甩，再進(jìn)去。人們極1少直言死，多稱“仙去”、“歸去”、“作古”、“功德圓滿”之類，這些詞在挽聯(lián)中使用頻率極高。他們留下了道教和佛家的痕跡，反映了人們對死1亡的看法。

當(dāng)然去殯儀館也有一些禁忌

（一）：久病之人、身體虛弱之人、靈異體質(zhì)之人均不宜參加葬禮。如若不得不去，必須要穿上紅色內(nèi)衣、內(nèi)褲、紅襪子回避大吉。如果參加葬禮返回后，身體突感不適，應(yīng)盡快找信得過的堂口師傅，除晦洗孝為佳。

（二）：新婚期未出百天、月房期未出百天及身上有傷口未愈合者，均不宜參加葬禮。如若不得不去，除了采用紅色內(nèi)衣之法外，身上有傷口的朋友，還要在包裹傷口的紗布外，拴上五色線、或九色線，回避大吉。

（三）：即將面臨重大考試之人、升官之人、外出遠(yuǎn)行之人均不宜參加葬禮。如若不得不去，需要隨身佩戴文昌帝君錦囊，或魁星令牌，回避方可。

（四）：正所謂“先死為大”，參加葬禮時一切都應(yīng)以逝者為大，無論和亡人是什么關(guān)系，都應(yīng)肅然恭敬。不可對逝者品頭論足，談?wù)撌欠?。以免先人挑禮，煞氣臨頭。

（五）：參加葬禮時，如若不小心碰掉、碰壞了葬禮上的祭品，均應(yīng)及時和喪家聯(lián)系，心生懺悔，坦誠道歉，盡量恢復(fù)原樣。萬不可置之不理，以免輕者沖撞煞氣，重者霉運不斷。

殯儀館之殯葬用語釋義

殮:殮通斂，為死者穿衣?lián)Q鋪蓋叫小殮，入棺叫大1殮

小殮之前為死者沐浴，也叫“抹尸”，有干干凈凈離開人世走向來世之意，從衛(wèi)生的角度講這一程序也是有必要的，故今天人們?nèi)怨淌刂?，而且做的比過去更完善，比如過去人們用酒，今天人們使用酒精等。小殮之后，人們往往還在死者手里、口里放上一些東西，還要用布條扎住死者的兩臂和小腿。手里拿東西意為不能空手上路，口里銜東西意為不能空腹上路。捆扎手腿是怕死者“驚尸”，“驚尸”挺可怕的，其實就是尸1體痙摩，尸1體11痙攣是一種尸1體現(xiàn)象。尸1體還有一種自溶現(xiàn)象，往往從口、鼻、耳、肛1門等排出污物、濁氣，所以，現(xiàn)代喪事中，人們用藥棉堵塞。小殮之后就是大1殮，大1殮就是入棺?；?督教將每一個人的靈1魂直接與上帝發(fā)生1關(guān)系，不允許偶像崇拜，崇尚靈1魂升華而輕視肉體，因此西方的喪1葬風(fēng)俗是簡喪薄葬。人棺不等于蓋棺定論，棺蓋一定要錯開放。這樣做的目的無非是對死者還抱有一線生還的希望。在提倡火葬的今天，小殮之后就要送入醫(yī)院的太平間或殯儀館的停尸間冷藏起來。