鼎天助力企業(yè)品牌形象再創(chuàng)輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。

紹興八年(1138)，胡安國卒，遺理學巨著《春秋傳》于后世，高宗閱后，謂胡安國深得圣人之旨，將書置之座右，二十四日讀一遍。并下詔謚文定公，葬于隱山。胡安國道歸后，其子胡宏五峰公承父業(yè)，將原書堂修繕擴大，改名為碧泉書院，這是湖南古老的書院之一。書院的建筑格局，以頭門、明倫堂、講堂、文昌樓為中軸，兩廂角門、考棚、肄業(yè)所相對稱的形式組成。書院內外遍植竹石花木，四季恒蔭，鳥語花香，景色宜人。書院建成后，胡宏親作《碧泉書院上梁文》以紀其事。文曰：“上圣生知，猶資學成其道。至誠不二，宜求仁以覺諸儒。振古于斯，于今是式，弘業(yè)大開，屬在吾人。永惟三代之尊，學制遍乎家巷。爰從兩漢而下，友道散若煙云。尼父之志不明，孟氏之傳幾絕。顏回克己，世鮮求方?？讈痴撝?，人希探本。棄漆雕之自信，昧端木之真聞。干祿仕以盈庭，鬻詞章而塞路。斯文掃地，邪說滔天。愚弄士夫如偶人，驅役世俗如家隸。政時儒之甚辱，實先圣之憂今?！干狭阂院?，遠邦朋至，近地風從，襲稷下以紛芳，繼杏壇而蹌濟;云臺斷棟，來求概日之梗楠;天路漸逵，看引風之騏驥;驅除異習，綱紀圣傳，斯不盡于儒流，因永垂于士式?！睂⑥k學目的和對學院的希望闡述得十分清楚。在碧泉書院內有一書齋，多年后，一位年輕人在此書齋伏案讀書，感此地之風物，命其名曰南軒，并以此為號，他就是后來大張湖湘學的一代理學領￥，張栻張南軒。

湖湘文化是誰創(chuàng)立的6

湖湘學派，在北宋時為周濂溪，在南宋時為張南軒，至船山而復盛?！弊T嗣同更稱其學術和思想“空絕千古”“五百年來學者，真通天下之故者，船山一人而已?！倍镣砬纾鴩獎t將為相和成圣目標合二為一。為學，他是理學大師、一代儒宗，聲遠名隆，為政，他是洋務@袖、中興名臣，位高權重，集天下道德文章事功于一身，是封建社會后一位“立德、立功、立言”“三不朽”人物。至清末，湖湘學代表人物是譚嗣同。譚嗣同有感于國家陸沉，民族衰亡，著《仁學》以醒世人，倡沖破一切網羅。

湖湘文化招商，全國招股，以此更好宣傳和傳承湖湘文化

特別值得一提的是，近千年來湖湘仕子是在湖湘文化熏陶培養(yǎng)下成長起來的，晚清經學家皮錫瑞說，“南宋以后，元歐陽原勁、明劉三吾、劉大夏、李東陽、楊嗣宗諸人，骎骎始盛”?？梢娤鎸W之與湖南人物的關系，特別是近當現(xiàn)代，涌現(xiàn)出魏源、曾國藩、左宗棠、譚嗣同、陳天華、黃興、@澤東、#少奇、#德懷、@榮桓、黃公略、陳賡、譚政、齊白石、沈從文、周立波、田漢等人，正是這些人物于中國歷史發(fā)展過程中留下了永標史冊的印記，推動了中國社會和歷史的發(fā)展。成就了中國幾千年的農業(yè)文明向工業(yè)文明、工業(yè)文明向現(xiàn)代文明的轉變。 　　光陰荏苒，日月如梭，歲月磨礪青春的容顏，但書院流淌出來的厚重人文在歷史的長河中卻熠熠閃光。

弘揚湖湘文化

湖湘文化三個基本特征弘揚湖湘精神的意義傳承湖湘精神的意義湖湘文化的精神是什么湖南文化產業(yè)發(fā)展目標湖湘文化包括什么湖湘歷史名人湖南文化介紹概括湖湘文化的內涵和精髓

弘揚湖湘文化和長沙精神，不僅要內化于心，更要外化于行?！币谉捈t強調，要切實踐行湖湘文化和長沙精神，增強存在感。要用精神文化力量提振干事的精氣神，講創(chuàng)新，重擔當，敢突破，讓干事創(chuàng)業(yè)者有舞臺，讓投機鉆營者沒機會。要用精神文化力量塑造城市的個性化，長沙創(chuàng)建國家中心城市，要堅持以文化引#、以文化取勝，無論是舊城改造還是新城建設，無論是規(guī)劃建設還是城市管理，都要始終堅持文化鑄魂的理念。要倍加珍惜老祖宗留下的文化遺產和精神財富，在城市融入文化元素、增添文化標識、塑造文化形態(tài)、展示文化風貌，讓市民“記得住鄉(xiāng)愁”。用精神文化力量激發(fā)發(fā)展的新動能，要圍繞打造國家智能制造中心、國家創(chuàng)新創(chuàng)意中心、國家交通物流中心，用大視野、大胸懷、大格局去謀劃和推進，用好用活創(chuàng)新與開放的“雙引擎”，把東部開放走廊與河西湘江新區(qū)做優(yōu)做強做實，把馬欄山文化創(chuàng)意集聚區(qū)、岳麓山國家大學科技城兩大“引爆點”搞活，在創(chuàng)新開放中集聚資源、集聚要素、集聚人才、集聚產業(yè)。