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大乘佛教三藏的形成在印度佛教，相傳大乘佛教經典的出現(xiàn)與龍樹菩薩有關。根據龍樹菩薩的傳記，龍樹在出家受戒后，不到三個月就已經讀完了小乘佛教全部典籍。后來，當他有一次路過雪山，在雪山的塔中遇見了一位老比丘，并從比丘那里得到了《摩訶衍經》。雖然他仔細閱讀了《摩訶衍經》，仍未參悟佛法的奧義，因此他就在水晶房中靜坐深思，冥想佛法的玄妙。這時大龍菩薩憐憫他的處境，就帶他到海中的龍宮，并將諸部深奧的方等經典傳授給他。后來，龍樹菩薩在參悟了《摩訶衍經》和諸部方等經典后，創(chuàng)建了中觀學派，大乘佛教理論完全建立。

現(xiàn)在，我們將大乘佛教經典根據時間劃分為早期大乘經和續(xù)出的大乘經，早期大乘經主要是由方等經發(fā)展出的《般若經》、《華嚴經》、《法華經》等佛教經典，而續(xù)出的大乘經主要是公元4～5世紀左右出現(xiàn)的《涅槃經》、《勝鬟經》、《解深密經》、《楞伽經》佛教經典等。

注意事項：

見佛法僧，或像、或畫、或書、或咒、或形、或名，一念歡喜皆種善因。若能注意以下條目，或許更為圓滿，更能感應靈驗；

①凈手嗽口，至誠恭敬；

②緩緩而拜，寧少毋草；

③供香端直，如法如儀，供佛之果食應能食用（罐頭或飲料或水果未潔凈等均有損恭敬心）；

④佛殿、佛塔及供佛之室內，皆不宜踞坐笑談，應慎護威儀，漢地女眾尚忌無領、無肩、大開領衫和裙裝，尤其是短裙入內、禮拜；更不可擅入出家人的靜修之處，如禪堂、止觀堂、般若堂等。

⑤不可佛前曬衣、殿前飲宴或用夜壺水澆佛殿前的花草等等；

⑥在經行必右繞不得左旋；三或七匝，平視直行念佛，不得談笑是非言語。

⑦叩拜時不可用三拜九叩禮，宜用古印度之五體投地禮（即兩膝、兩肘和額等五個部位悉投于地，不觸地面則不如法。頭額觸地、肘漆伏地、雙手撫托受者足，如是為敬之禮）。藏地多行“大禮拜”，值得漢地好生學習。要使心頭清凈、身心放下，這是下手之處、入門功夫。

拜佛具有懺悔罪過、修持禪定與感恩禮敬的意義，藉拜佛表達對佛法僧三寶的尊敬與感恩，并檢討自我、懺悔過去所造的業(yè)障，不但有助于人格的提升，也能讓人的身心安定。

每當到了寺院，感受到一份超塵的清凈與安祥，生起了一份莊嚴與寧靜的心，令人自然而然的想進入大殿，禮佛三拜，表達對諸佛菩薩的禮敬、感恩，而從柔軟、徐緩而安詳的彎腰禮佛動作里，感受到禮佛者的安定與謙卑。

不解佛教的人，認為拜佛就是、崇拜偶像。事實上，佛教是透過拜佛的動作，禮敬佛菩薩，表達對佛、法、僧三寶的尊敬與感恩；同時，拜佛也可同時懺悔自己所造的惡業(yè)。所以，拜佛是每一位佛教徒首先要學習的儀式。

拜佛的動作，是心誠意敬的將雙手合掌，低頭彎腰，五體投地－兩肘兩膝以及額頭著地，完成頭面接觸佛足的敬禮，故又稱為頂禮。彎腰低頭表示謙虛，承認自己的福德智慧不足，而當五體投地，接觸到大地時，則令人感動于大地孕育眾生，負載眾生，涵容一切的精神，所以，能懷著感恩心，以飲水思源的心，感謝大地，感謝一切眾生。

而從拜佛的動作，讓人連想到，當人的內心充滿了禮敬、感恩與懺悔時，也有如稻穗一樣的，因成熟而下垂；而拜佛的意義，也就是如此了。

禪就是佛心，行住作臥都可修。慈是與樂。是針對不苦不樂的眾生。（悲心是拔苦針對有苦的眾生。喜是針對有樂的眾生，舍是針對所有眾生。慈悲喜舍四無量心）我是這樣修的，每天早起打坐時先發(fā)愿，愿十方三世一切有樂的眾生樂增長廣大堅固不壞，愿十方三世一切有苦的眾生痛苦蠲除，無諸違害。愿十方三世一切不苦不樂的眾生諸根悅豫，法喜充滿。愿十方三世一切眾生正念真如，住無為舍;這是我自己寫的，可能語句沒那么優(yōu)美，以前學瑜伽師地論的時候語句很美，但我沒記住，你可以去讀讀，大智度論里面龍樹菩薩講的特別全特別好。多看看都是寶）

你主修的是慈心禪，與眾生樂。那平常多說些柔軟語，悅意語，無畏施。再比如喂喂螞蟻，愛護流浪貓狗等。對人多回護他過，成人之美。讓別人快樂相信你會很有辦法的。