唐朝在我國歷是一個興盛的階段，安史之亂之前的一百多年中，綜合國力強勁，經(jīng)濟興旺，文化藝術興盛，化學物質豐富多彩，領土廣闊，聲威遠播四方，做到極盛時期。在這類社會現(xiàn)狀中，以便主要表現(xiàn)亭臺樓閣工程建筑的光輝壯觀及歌舞升平的鼎盛，美術家們足以充分運用她們的造型藝術才可以，造就了普遍室內空間，這大約也是那時候美術家喜愛用金黃的緣故之一。

    進寺廟時，走哪一個門全看你在哪一個門的部位了，一般不動正中間門而走側門表明謙遜、不功高我慢。在左邊就走左門，先邁左腿；在右側就走右門，先邁右腿。進寺星期或參觀考察一般以順時針方向走就可以。由于在古印度以順時針方向右繞為吉祥如意。上山門以后，有鐘、鼓二樓相對性。左（東）為鼓樓，右（西）為南京鼓樓。一般早上先撞鐘，以鼓相對；黃昏則先敲鼓，以鐘相對。

四方上下曰宇，古往今來曰宙”，空間與時間的無限，即為宇宙。中國寺院巧妙模糊了內外空間的界限，它以其宏大的宇宙觀，打破空間的維度，創(chuàng)造全透明的區(qū)域。從到門窗，從庭榭到游廊，無一不在以其全開放的建筑形態(tài)呈予來客若即若離的莊嚴感，徹底擦去凡間與仙界的界限。

寺院，宮闕萬千與周身深山綠林構成了“托體同山阿”，建筑與器物形成了難以言喻的共鳴，而這也是人與自然在此妙間的共通。至“天人合一”之處，我們不再把自己排除在自然以外，才能聽清自己的聲音，聽懂這份在寺廟回響的禪意與佛道。

塔剎是指佛塔頂部的裝飾，塔剎位于塔的處，是"冠表全塔"和塔上為顯著的標記。"剎"來源于梵文，意思為"土田"和"國"，的引申義為"佛國"。各種式樣的塔都有塔剎，所謂是"無塔不剎"。印度的窣堵坡傳入后，與中國傳統(tǒng)建筑相的結合演化中，塔剎成為塔頂攢尖收尾的重要部分。在古建筑里，門釘只在板門上使用。有的認為:門釘源自墨子所說的"涿弋"，長二寸，見一寸，即釘入門板一寸左右。當初用來提防敵人用火攻城，所以在涿弋上涂滿了泥，起防火作用。門釘一般是銅制的。