義烏市皖毅家具廠主營各種款式佛教拜墊拜凳跪凳，歡迎來樣定制~

皖毅家具為您介紹：

什么是佛教佛教的內(nèi)容概括來講，可分為佛、法、僧三個基本層次：

1、“佛”是梵語“佛陀”的音譯簡稱。原意指的是“覺者”、“覺悟者”，泛指徹悟人生真諦、掌握真理、證得佛教修行的境界者。具體則是指釋迦牟尼佛，即佛教的教主。

2、“法”是梵文“達摩”的音譯。“法”有兩層含義：一是指事物的規(guī)范或規(guī)則，人們可以籍由這些規(guī)范或規(guī)則，對事物進行考察和識別；二指的是事物的自性或本質(zhì)。從某種層面上說，“法”表示宇宙人生的一切萬事萬物，具體則是指記錄佛的言教、闡發(fā)佛教教義的典籍。同樣住在峨眉山，了解過普賢菩薩的，跟不了解的，他住這里一百年，也不知道普賢菩薩是誰，普賢菩薩是什么意思也不知道的，不學怎么能知道呢。

3、“僧”是梵文“僧伽”的音譯，含義是“和合眾”、“法眾”。僧，就是眾多的出家人和合相處在一起。所以佛教的僧實際上是一種集體稱呼，一名出家人不能稱為僧，由四個以上信奉佛法、遵守佛教戒律的人所組成的組織才能稱為“僧”。

“佛教”是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。時間上，講過去、現(xiàn)在、未來；空間上，講眼前的生活、浩瀚無邊的宇宙。所以佛教是教育，是智慧、覺悟、宇宙人生真相的教育。

三千大千世界是釋迦牟尼佛關(guān)于時空的基本看法，三千大千世界又稱大千世界。一般說來一個三千大千就是一尊佛的教化區(qū)。小世界在《長阿含經(jīng)》中，佛陀講了佛教的時空觀，認為日月都圍繞須彌山運轉(zhuǎn)，日月照臨的范圍，即以須彌山為中心的四大洲，名為一小世界?！妇壠稹共⒎欠鹜铀竸?chuàng)造」，佛陀只是「發(fā)現(xiàn)」了「緣起」這個自然的法則，再將此宇宙人生的真理對眾生宣說、開示。

每一小世界，其形式都相同，中央有須彌山，透過大海，矗立在地輪上，地輪之下為金輪，再下是火輪，再下是風輪，風輪之外便是虛空。

須彌山上下皆大，中央獨小，日月即在山腰，四天王天居山腰四面，忉利天在山頂，在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。

在須彌山的山根有七重金山和七重香水海環(huán)繞著，每一重海都間隔一重山，在第七重金山外有成海，咸海之外有大鐵圍山。

在咸海四方有四大部洲，即東勝神洲、南贍部洲、西牛貨洲和北俱盧洲，也稱四天下。每洲旁各有兩中洲，數(shù)百小洲而為眷屬。

如是九山、八海、日月、四洲、須彌山、六欲天、上覆以初禪三天，就構(gòu)成了一小世界。

逆觀十二因緣十二因緣是生命現(xiàn)象的總結(jié)，也是生命痛苦的原因。在《長阿含經(jīng)·大緣方便經(jīng)》中，佛祖說此法時，采用了逆觀十二因緣。

逆觀十二因緣，就是把十二因緣從后往前推，從老死逐漸逆觀到無明。

老死是觀察人生的起點，老死之所以會憂悲苦惱，是由于有生，因為沒有生就沒有死。生的條件雖有種種，但是重要的條件是有，有就是身、口、意所造的善業(yè)和惡業(yè)對后果潛伏的一種力量，有了業(yè)力為緣，必然有后果的生和死。

有又緣于取，正是對色、聲、香、味、觸五欲的執(zhí)著追求。才造成了善業(yè)和惡業(yè)。

取又緣于愛，愛就是生命欲，正是有了生命欲才有執(zhí)著的追求，產(chǎn)生了業(yè)力。

愛又緣于受，受是對客觀之事物產(chǎn)生的苦樂，正是這種苦樂的感覺，激發(fā)著生命的欲求。

受又緣于觸，觸是根、境、識三者和合而有心理活動的開始，才有了受。

觸又緣于六處，六處是六根對六境的認識，由此產(chǎn)生了觸。觸又緣于名色，名色是身心合成的組織，六根依存于身心組織。

名色又緣于識，識是名色的中心，它們之間互相依存。

識又緣于行，識和名色都是由過去所造的業(yè)，也就是行而來的。

行又緣于無明，無明就是對、無我的真實不認識，是人們生死痛苦的根本。