一、1死1亡教育的定義、重要性及目標

  根據(jù)吳庶深先生在《國內外“死1亡學”系所發(fā)展之分析》提供的信息，“死1亡學”一詞，首先是由生于俄國的科學家艾列梅奇尼可夫在1903年提出。他在《人類的本質》一書中指出，以科學的精神及方法研究“死1亡學”及“老人學”，可以減少人類承受痛苦的過程，并可改善人類生活的本質。至1912年 ，美國醫(yī)學家教1授羅威·柏克在醫(yī)學協(xié)會的期刊中撰文，認為“死1亡學”主要研究“死1亡的本質及原因”?，F(xiàn)在公認的定義是：死1亡學（Thanatology）涉及到人自出生到死1亡所面臨的各種和死1亡或瀕死有關的問題、態(tài)度與情緒方面的處理等等，是一跨學科的綜合學問，包括法學、醫(yī)學、哲學、社會學、文化人類學、心理學、精神醫(yī)學、教育學等等相關領域。從社會層面上講，殯葬消費是大眾文化的消費，殯葬文化是大眾文化，由于二者間的辨證關系，殯葬消費所帶來的社會文化效應是極其明顯的。

殯儀館文化探究：

滿足社會心理的需求。殯葬是人類自我意識達到高度清晰的產(chǎn)物，因而也是人類走向"文明"的標志之一。原始人對"棄尸"已經(jīng)"看不下去"，心中不忍。于是產(chǎn)生了殯葬。到文明社會，喪禮發(fā)展起來，乃至變得越來越繁瑣。比如，一位老人忙了一輩子，死后若不給一個“象樣的”喪禮，不受到“鄭重的”對待，人們總會覺得"對不起死者"，會認為后人"不孝"、死者一輩子"不值"等。即使是現(xiàn)代，如果喪事太草率，人們仍會覺得人生"不完整"、"不值"。同時，重要人物的喪禮要格外的隆重，如為帝王筑陵墓。如果將大人物的喪事辦得和小人物無差別，人們也會覺得"太不應該"。社會心理需求當然是對生者而言的。帶著兒童的，不要讓孩子嬉笑打鬧，說話聲音盡量壓低，舉止輕緩穩(wěn)重，才能顯示出誠意。因為死者已無知覺了，殯葬活動是生者籌辦的、辦給生者看的，這無異于給生者開了一張"預期支票"，告訴他們人生都會有一個如此"完整的"結局，不會"有始無終"。

　　我們應當認識到，心理需求也是一類"社會需求"，它就像吃飯、睡覺一類物質性需求一樣的真實。只要它們不妨礙社會，就應當予以滿足，所謂"人情所好，圣人不禁"。這里說的"人情"即是人們的心理需求，也是"人性"的需求。

殯儀館召開2018年度組織生活會

按照上級文件要求，殯儀館黨支部于3月5日下午召開2018年度組織生活會及民主評議黨員。此次組織生活會會議主要圍繞思想建設、學習態(tài)度、能力發(fā)展等方面，總結經(jīng)驗教訓，展開批評與自我批評。黨支部的全體黨員同志參加了此次大會。支部會前下發(fā)通知，要求黨員從政治意識、工作作風、發(fā)揮作用、自身要求等方面，班子從教育管理、黨建制度、班子建設及作風等方面進行自身查找，廣大黨員高度重視，認真撰寫個人書面自查報告，深刻查找自身問題及剖析原因，并制定出改進措施。組織生活會上，每個黨員對照《黨章》和黨員標準對照檢查，查找不足，剖析原因，明確今后努力方向，本著對同志、對單位負責態(tài)度大家對每名黨員進行發(fā)言補充和點評，肯定成績，幫助查找問題不足，提出希望，開展批評和自我批評，會議氣氛熱烈友好。從批評與自我批評的過程中可以了解到，目前，黨員同志存在著許多共性的問題。諸如政治理論水平低，帶頭作用不突出，工作的主觀能動性不高等，在支部后期的建設發(fā)展中需著力解決。支部書1記1孫遠兵代表支部在談心談話、發(fā)放意見表等基礎上簡要回顧黨支部一年來工作，查找了在抓學習教育、黨建黨規(guī)、班子和隊伍建設、作風廉政等方面問題，肯定成績，找出不足，明確今后努力方向。殯儀館的主要內容：主要工作任務和職責是：貫徹執(zhí)行國家和省、市有關殯葬管理工作的方針、政策和規(guī)定，弘揚社1會主義精神文明范疇的移風易俗，破除喪1葬陋習、封建迷1信，負責全市死1亡人員遺體的接運、冷藏、火化、骨灰存放。會后大家反映組織生活會查找問題嚴肅準確，原因找的準挖的深，批評幫助真誠，發(fā)言踴躍，增強其有效性，達到增強黨支部的凝聚力和戰(zhàn)斗力，確保單位建設的正確方向。

（1）悼念區(qū)包括悼念廳、守靈間、音響室、醫(yī)務室和衛(wèi)生間等。

（2）火化區(qū)包括火化間、骨灰處理間、骨灰暫存室、候灰室、員工休息室、衛(wèi)生間、淋浴間、油庫和設備間等。

（3）骨灰寄存區(qū)包括骨灰寄存間、業(yè)務室等。

（4）祭掃區(qū)包括遺1物祭品焚燒處理用房、祭掃室和室外祭掃場地等。

（5）集散廣場區(qū)包括公共停車場、公共廁所和室外活動場地等。

（6）后勤管理區(qū)包括辦公用房、值班宿舍、活動室、辦公用車車庫、餐廳和倉庫等。