公墓風(fēng)水學(xué)之選擇

1、首先，公墓風(fēng)水可以分為山地風(fēng)水和平洋風(fēng)水兩種。

其中，山地風(fēng)水是追求“天人合一，天人感應(yīng)”，它講究形勢(shì)和理氣的配合，要有“以穴為中心，以主山、少祖山，祖山為背景，以河流、水池為前景，以案山、朝山為對(duì)景，以水口山為屏景，以青龍山、山為兩翼”的形勢(shì)，還要有“以穴的座向、分金，取五行生尅理論，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金”的理氣。這樣的山地風(fēng)水可以福澤后代，保佑子孫。

2、平洋風(fēng)水與山地風(fēng)水的不同是更多的要求理氣的配合，形勢(shì)應(yīng)該是做空向?qū)崱：玫钠窖箫L(fēng)水要“風(fēng)吹水激壽丁長(zhǎng)，避風(fēng)避雨真絕地。講究的是墳?zāi)棺陨淼淖颉⒎纸鸺八诘呐浜??！?/p>

3、觀察一個(gè)地方是否可以稱為公墓的風(fēng)水寶地，要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、”四靈齊備的四象，還有有來(lái)龍、案砂、明堂、水口、立向等。

如果一個(gè)公墓地的北面有綿延不絕的群山峻嶺，南方有遠(yuǎn)近呼應(yīng)的低山小丘；左右兩側(cè)則護(hù)山環(huán)抱，重重護(hù)衛(wèi)；中間部分堂局分明，地勢(shì)寬敞，且有屈曲流水環(huán)抱，那么這個(gè)是非常理想的風(fēng)水寶地。

墓地周圍的山勢(shì),為理想的要數(shù)三面環(huán)山了

墓地周圍的山勢(shì)，為理想的要數(shù)三面環(huán)山了。這里的“三面”主要指背面、左面和右面，三面的山勢(shì)形成一個(gè)“U”型，認(rèn)為這樣的格局才是比較好的山勢(shì)，才能夠形成藏風(fēng)聚氣的良好格局。

古人講“山主人丁、水主財(cái)”，喪主想后輩人丁興旺、家業(yè)鼎盛，的方式就是把故人的墓穴埋葬在依山傍水的環(huán)境中，這樣才能夠形成良好的風(fēng)水，風(fēng)水穩(wěn)定了，生氣旺盛了，兒孫的家業(yè)才能有更好的發(fā)展。

墓地風(fēng)水組成要素:太祖山:山勢(shì)挺拔雄偉

在長(zhǎng)期的風(fēng)水堪察實(shí)踐中,逐步形成了一個(gè)"風(fēng)水寶地"模式。這個(gè)模式是一種理想的背山面水、左右圍護(hù)的格局。今天將為大家講述墓地風(fēng)水具體組成要素。

太祖山:山勢(shì)挺拔雄偉,巍峨壯觀,是基址堂局背后的群山之首,附近群山有如護(hù)從簇?fù)?羅城砂山山脈就是從該山分支出去的。

少祖山:"龍脈"從太祖分支以后,一路蜿蜒起伏,再起星峰便是少祖山,基址隨龍水源頭之山。它是界于太祖山和父母山之間的較有特色的山峰。

父母山:又稱主山、坐山、樂(lè)山、來(lái)龍山,是龍脈盡頭的山,一般說(shuō)來(lái),父母山下,便是結(jié)穴的"龍穴"所在