殯葬服務(wù)人員也應(yīng)該被尊重

殯葬行業(yè)一向被人們視作“不吉利”的行業(yè)，殯葬服務(wù)人員整天與逝者打交道，為逝者擦洗、換裝、化妝，在人們封建保守的思想觀念中那是充滿晦氣的職業(yè)，以致于殯葬人員在社會(huì)中找不到歸屬感，在愛(ài)情、友誼等情感領(lǐng)域中四處碰壁，被置于不被理解的境地。

其實(shí)殯葬行業(yè)是非常重要而又莊嚴(yán)的行業(yè)，殯葬師也是有著嚴(yán)謹(jǐn)工作態(tài)度、向上生活情懷的一群人，他們也有父母有家庭，他們也是積極陽(yáng)光、樂(lè)觀開朗的，從某種角度講，見慣了生死離別，他們可能比我們更深知生命的可貴。殯葬延伸服務(wù)政府價(jià)在保證基本服務(wù)的供給規(guī)模和質(zhì)量的前提下，殯葬服務(wù)單位可以根據(jù)實(shí)際情況，適當(dāng)開展延伸服務(wù)。這樣偉大而光榮的群體，卻一直被社會(huì)以冷眼相待，對(duì)他們誤解甚深，實(shí)在是令人感慨。

許多殯葬人員工作艱辛困苦，他們需要在事故發(fā)生后及時(shí)處理、抬回面目全非的尸1體，在別人掩住口鼻表現(xiàn)出厭惡的神情時(shí)，他們冷靜而專業(yè)，鎮(zhèn)1定從容地做好自己的本職工作。在日常生活中，他們見證過(guò)許多痛徹心扉的別離，從而將滿心同情和惋惜化作柔情為每一位逝者整理儀容，送他們走后一程。殯葬程序殯葬殯儀程序：豎靈、收斂、喪失協(xié)調(diào)、引靈、接體、奠禮、火化、出殯、安厝、后續(xù)關(guān)懷。

三百六十行，行行皆平等。然而還是有許多人難以理解殯葬行業(yè)工作者的工作性質(zhì)，對(duì)他們各種誤解和苛刻，盡可能避之而不及。這歸根結(jié)底是由于中國(guó)古代根深蒂固的對(duì)“生”與“死”的對(duì)立思想，的傳說(shuō)讓人們幾千年來(lái)不敢正視，畏懼。因此人們才會(huì)談“死”色變，對(duì)殯葬行業(yè)誤解頗深。殯葬改革就是要以轉(zhuǎn)型發(fā)展為主線，以跨越發(fā)展為目標(biāo)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展大勢(shì)和特征，深刻闡明殯葬面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，堅(jiān)持殯葬改革不動(dòng)搖，促進(jìn)殯葬事業(yè)發(fā)展不停步，提高殯葬服務(wù)水平不放松。

揭秘：中國(guó)喪1葬方式

　中國(guó)的喪1葬方式大多和歷史，環(huán)境等息息相關(guān)。今天我們來(lái)說(shuō)說(shuō)中國(guó)的喪1葬方式。

　　1、土葬 。

　　土葬在我國(guó)來(lái)說(shuō)，它的產(chǎn)生可以說(shuō)是歷史早的，流傳為古老的、覆蓋的地域廣泛的、涉及民族多的、也是我們?yōu)槠毡榈囊环N喪1葬方式。

　　2、火葬。

　　產(chǎn)生時(shí)間約距今七、八千年的新石器時(shí)代，流行于我國(guó)的西北地區(qū)。但是在漢族，火葬被我們認(rèn)為異端，火葬焚尸被認(rèn)為是有悖孝道倫1理的惡俗。宋遼金元時(shí)期推崇。

　　3、海葬。

　　將骨灰撒入大海的一種葬法。繼墓葬以后的又一次重大改革，是人類思想的一大飛躍，是社會(huì)文明的一大標(biāo)志。這種方式利于節(jié)約土地、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，利于移風(fēng)易俗，利于社會(huì)1主義精神文明建設(shè)。

　　4、風(fēng)葬 。

　　又稱“露”。是一種風(fēng)化的喪1葬方式。它包括樹葬、崖葬、洞葬等。在東亞各國(guó)，泰國(guó)等東南亞各國(guó)的很早時(shí)期，都有這種習(xí)俗存在。國(guó)內(nèi)的話，中國(guó)東北和西南部流行過(guò)。一般將死者遺1體裸1露于樹木或曠野之中，或置于巖石下、山崖間、洞窟或樹洞內(nèi)；有的將尸1體放入棺柩，再擱置在用茅草和木板制成的停棺棚或小茅屋中。在追思會(huì)策劃方面，針對(duì)逝者的身份地位、事業(yè)成就、人生智慧與個(gè)性特征，配合家屬的需求和想法，無(wú)論是隆重盛大或溫馨典雅，都能提供量身打造的專業(yè)企劃與執(zhí)行，讓家屬與至親好友在精致的會(huì)場(chǎng)布置以及莊重溫暖的氣氛中送別逝者。

　　5、

　　蒙古、藏族等少數(shù)民族的一種傳統(tǒng)喪1葬方式，人死后把尸1體拿到指1定的地點(diǎn)讓鷹（或者其他的鳥類、獸類等）吞食，認(rèn)為可以帶到天堂。從其起源、形式、內(nèi)容以及儀式的實(shí)施，都要受到自然地理環(huán)境和生業(yè)方式以及外來(lái)文化等因素的影響。

　　6、塔葬。

　　塔葬是中國(guó)藏族的葬儀風(fēng)俗之一，是藏族中為、1高待遇與1高規(guī)格的一種葬式，其又稱靈塔葬。當(dāng)高僧/活佛圓1寂后，把遺1體內(nèi)臟經(jīng)口或取出，再以香料處理，然后根據(jù)地位供奉于金、銀、銅、木或泥制的靈塔內(nèi)?；罘鸷蜕畟H處理遺1體的一種方法，只有數(shù)大活佛死后才能實(shí)行這種葬禮。老年人的褲帶用白棉線合股系扎，合股線的支數(shù)以其年齡而定，老年人換衣稱“穿壽衣”。

　　7、樹葬。

　　古代樹葬在中國(guó)東北和西南的少數(shù)民族地區(qū)頗為常見。而現(xiàn)代樹葬是殯葬的一種新形式，就是人們以認(rèn)1養(yǎng)綠地的辦法，植一些樹木，將親人的骨灰撒在樹下?，F(xiàn)代樹葬1大的特點(diǎn)就在于，它的地面是沒(méi)有任何殯葬設(shè)施的，而是以紀(jì)念樹或自然石為標(biāo)記。

落葬前的準(zhǔn)備

落葬前要帶些什么?

答：1)帶好預(yù)約的落葬通知書

2)準(zhǔn)備好祭祀用品

3)若骨灰寄存在墓園的，要帶好領(lǐng)灰憑證

4)聯(lián)系落葬工人(實(shí)際操作中，只要先聯(lián)系業(yè)務(wù)員即可，他們會(huì)幫你安排好，也會(huì)提醒你要帶什么

武漢祥和殯喪一條龍服務(wù)讓生者得到安息，讓生者得到慰藉。服務(wù)宗旨：以便百姓、利百姓、為百姓、節(jié)約薄利為宗旨。堅(jiān)守承諾，服務(wù)周到，使您放心滿意，放松您沉重的心情，順利把喪事辦好。

追思會(huì)和追悼會(huì)的區(qū)別在哪里

追悼會(huì)和追思會(huì)都是人們對(duì)逝去的古人表達(dá)自己哀思的形式，可是追悼會(huì)和追思會(huì)兩者之間還是存在比較多的差別的，今天武漢殯葬服務(wù)公司就簡(jiǎn)單的給大家講一講這方面的知識(shí)。

　　追思會(huì)和追悼會(huì)1大不同在于場(chǎng)地的選擇，遺1體的陳列，追悼會(huì)舉辦地大都在殯儀館，親人們沉寂在悲傷之中，前來(lái)的人和去世人的遺1體進(jìn)行告別，形式大多差不多，挽聯(lián)，花圈，瞻仰遺1體，慰問(wèn)家屬等等。

　　而追思會(huì)舉辦地選擇比較自由，可以是一處寬闊的草坪，亦或者是藝術(shù)館，大家在溫馨的氣氛中懷念逝者的過(guò)往，以及穿插詩(shī)歌朗誦，節(jié)目表演等懷念的方式，追憶思念他生前的貢獻(xiàn)和付出。

　　為逝去的親人舉辦追思會(huì)，既是對(duì)逝者的的追憶和思念，也是生者寄托思念之情，通過(guò)追憶思念他生前的貢獻(xiàn)和付出，讓愛(ài)為生命祝福，為逝去的親人畫上圓滿的句號(hào)。

　　追思會(huì)這種紀(jì)念方式目前在我國(guó)已經(jīng)被知識(shí)分子和中產(chǎn)廣泛的接受。

　　在追思會(huì)策劃方面，針對(duì)逝者的身份地位、事業(yè)成就、人生智慧與個(gè)性特征，配合家屬的需求和想法，無(wú)論是隆重盛大或溫馨典雅，都能提供量身打造的專業(yè)企劃與執(zhí)行，讓家屬與至親好友在精致的會(huì)場(chǎng)布置以及莊重溫暖的氣氛中送別逝者。讓家屬與至親好友在精致的會(huì)場(chǎng)布置以及莊重溫暖的氣氛中，送別逝者。家屬在簽定服務(wù)協(xié)議前一定要確定所選服務(wù)內(nèi)容范圍，價(jià)格和提前告知其他特殊要求。