對(duì)管理主體的研究殯葬管理的主導(dǎo)主體決定了殯葬管理的方向和實(shí)施可行性。西方的發(fā)達(dá)國(guó)家殯葬管理主體多元化，但是主導(dǎo)主體卻是由國(guó)家制度部門(mén)進(jìn)行決定由于各國(guó)的制度、經(jīng)濟(jì)及價(jià)值觀(guān)等的不同，相對(duì)的管理主體和管理模式也不同，但是管理主體多元化卻是其共有的特點(diǎn)。國(guó)外殯葬由市場(chǎng)和非組織(主要是團(tuán)體)參與形成互補(bǔ)形式、進(jìn)行輔助。如美國(guó)的殯葬管理借鑒了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作機(jī)制，主要表現(xiàn)為殯儀館服務(wù)的市場(chǎng)化和公共墓運(yùn)作的商業(yè)化。市場(chǎng)的企業(yè)扮演著主導(dǎo)地位，而和非政組織的介入是有限的。在西歐國(guó)家，殯葬用地是攬責(zé)的模式，有承擔(dān)殯葬管理責(zé)任，并為了保障提供的殯葬服務(wù)質(zhì)量，出臺(tái)相關(guān)的來(lái)保障每一個(gè)公民都能享有合理體面的殯葬儀式。在瑞典則是由教會(huì)負(fù)責(zé)所有的公共墓

他們這樣做是因?yàn)樵诿褡鍌鹘y(tǒng)的觀(guān)念里，不能把死者平日所穿的舊衣服脫掉，這樣方便死者的回來(lái)認(rèn)識(shí)自己的身體；而他們把后來(lái)加上去的新衣服反過(guò)來(lái)穿，是為了讓死者知道自己已經(jīng)死了。衣服的正面和反面，和穿衣的單數(shù)和雙數(shù)一樣，是人們?cè)谏c死、陰與陽(yáng)交接的人生"換屆"中，舉行的一次換裝儀式。這種被稱(chēng)為"反飾"的習(xí)俗，是為了改變死者壽衣的穿著式樣，使他的沒(méi)有辦法停留在陽(yáng)間。同時(shí)也有通過(guò)反正顛倒來(lái)暗喻陰陽(yáng)兩界的意思，因?yàn)樵谌藗兊挠^(guān)念里，陰陽(yáng)兩界的人對(duì)事物的看法也是完全顛倒過(guò)來(lái)的。壽衣已經(jīng)成為人們的觀(guān)念中的一個(gè)代碼了。

殯儀火化出殯后就是進(jìn)行火化，這里只能去殯儀館火化，現(xiàn)在我們很多人已經(jīng)分不清火葬場(chǎng)和殯儀館的區(qū)別，其實(shí)對(duì)于現(xiàn)在殯儀館服務(wù)就是火葬場(chǎng)，叫法不同形式而已。火化的注意安全事項(xiàng)殯儀館工作管理人員會(huì)帶你辦理的，不用因?yàn)閾?dān)心。殯儀一條龍-下葬一般火葬完成有的提前購(gòu)買(mǎi)墓，有的尚未購(gòu)買(mǎi)，沒(méi)有墓需要將骨灰存放在喪葬院或帶回家先服務(wù)，等墓選在埋葬前。葬禮儀式與葬禮儀式大致相同，可以按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗進(jìn)行。