長沙古代有套棺之俗。清代,富紳用內(nèi)外兩棺,內(nèi)棺為陶質(zhì),外棺為

長沙古代有套棺之俗。清代，富紳用內(nèi)外兩棺，內(nèi)棺為陶質(zhì)，外棺為楠木、柏木或檀木制成。普通人家僅一杉木棺，赤貧者有用木板臨時合的。當活人面對其墳時，活人的右手邊是其長子，左手邊是其三子，次子居中，其子的三座墳距離相等，也就是說，兒子數(shù)目為單數(shù)的時候，不設(shè)明堂神路。若因土地面積有限，受地域限制無法埋葬，或因環(huán)境變化墓地風水變兇需要遷葬，某一代的仙人就會遷至它處，而成為另一墓葬群的始祖。

長者病危,在外子孫要火速歸家守候,聽其遺囑

鳴銃報喪。長者病危，在外子孫要火速歸家守候，聽其遺囑。一旦落氣，屋內(nèi)號陶做哭，屋外鳴銃報喪，同時要燒紙轎“送行”，名曰“起轎”。入鹼后，立扎孝堂，羅孝帷，點長明燈。子媳頭戴孝帽，身著麻衣，腰系草繩，腳穿草鞋，手柱孝棍(糊以白紙的竹棍或桐木棍)，孫輩及其他家人均穿白衣，鞋面縫白布。例如一個“癸山丁向”的家族墳場，在癸山方向的中央設(shè)一族長之墳，這座墳是整個家族的輩，棺槨頭部向著癸山、腳部朝向丁向。

“人死飯甑開,不請自己來”

聽到銃響，叫化子紛至沓來，所謂“人死飯甑開，不請自己來”。長沙自古厚葬，萬余座楚漢墓葬所出士的豐富便是證明。入鹼后，立扎孝堂，羅孝帷，點長明燈。子媳頭戴孝帽，身著麻衣，腰系草繩，腳穿草鞋，手柱孝棍(糊以白紙的竹棍或桐木棍)，孫輩及其他家人均穿白衣，鞋面縫白布?！皵y子”行同上，但是不需要設(shè)置明堂神路，孫輩排在祖輩之后之上，從下往上排列，在祖輩蔭護之下，步步登高，意為“蔭孫”。一般的望族多愿采用。

殯葬習(xí)俗和殯葬文化是社會是社會習(xí)俗和文化的一部分。是生者為死者而建立、形成、發(fā)展起來的習(xí)俗和文化，也是社會禮儀的一個重要內(nèi)容，因此。它反映并長期受制于社會傳統(tǒng)。社會的發(fā)展和進步，人類走向文明，為滿足社會心理的需求。出現(xiàn)了殯葬服飾文化、公墓文化、殯儀館建筑文化、殯葬設(shè)備和技術(shù)等等，內(nèi)容非常豐富，這些新的學(xué)科分支形成殯葬文化學(xué)的學(xué)科群。