每一個(gè)家庭都有不同的特點(diǎn)，每一個(gè)居室的布局也是不相同的。在擺放石雕麒麟作品的時(shí)候應(yīng)該考慮到自己家中的環(huán)境，要適應(yīng)家中的環(huán)境，這樣才能讓麒麟發(fā)揮良好的風(fēng)水作用

石雕麒麟的擺放位置的確定有很多方面的講究，比如有些人還會(huì)和自己的八字進(jìn)行匹配，找出對(duì)自己運(yùn)程有利的擺放位置。其實(shí)這就是比較復(fù)雜的確定方法了，對(duì)于一般來(lái)說(shuō)是有一定難度的。我們普通人家擺放石雕麒麟作品，只要注意以上這些比較好掌握的問(wèn)題就可以保證它能夠發(fā)揮應(yīng)有的風(fēng)水作用了。

石雕麒麟是一種觀賞性的石雕作品，同時(shí)，順應(yīng)中國(guó)的一些傳統(tǒng)文化的風(fēng)水作用，風(fēng)水這個(gè)東西可信可不信，主要還是看消費(fèi)者自己的想法。當(dāng)然作為傳統(tǒng)文化講究擺放的位置，也是遵循一種文化，致于是不是真的有利于發(fā)財(cái)、吉祥如意，是順應(yīng)內(nèi)心的一種美好寄托和愿望，并沒(méi)什么不好的。

石雕牌坊的起源你了解多少？

在牌坊成立之初，它的主要作用只是一種用來(lái)劃分地域的標(biāo)志性建筑。隨著社會(huì)的逐步發(fā)展，牌坊的地理實(shí)用意義逐漸退化，變成一種具有非凡氣派以及華美裝飾的紀(jì)念性建筑物。牌坊逐漸和特定的人物和事件牽連起來(lái)。公元1627年，一位策馬急行的將軍在行至北京西郊時(shí)墜馬而亡。數(shù)百只螢火蟲(chóng)就在他經(jīng)過(guò)甕山石坊的那一剎那，竟然詭異地齊聚在一起。當(dāng)?shù)氐拇迕衩怨?，懼怕石坊發(fā)光，于是將其推倒，埋入土中。這尊消失的甕山石坊，也許就是歷史關(guān)于老北京城牌坊較早的記載，距今已有382年。據(jù)考證:這尊石坊真正的主人是遼代，是契丹人，但他卻立志要為蒙古的成吉思汗打造一個(gè)偉大的國(guó)家。為了紀(jì)念這個(gè)異族人的忠誠(chéng)，元世祖忽必烈為他在甕山，也就是在今天頤和園的萬(wàn)壽山上，建立了一座祠堂，并在祠堂前建立了北京歷史較早的石坊。

甕山石雕牌坊的記載已經(jīng)與我們相隔了382年，但對(duì)于”牌坊”這種古老的建筑，這個(gè)時(shí)間段卻并不漫長(zhǎng)。那么牌坊這種建筑形式到底可以追溯多遠(yuǎn)，中國(guó)人是否從一開(kāi)始建牌坊就是采用了今天這種華麗的形式呢?據(jù)我們長(zhǎng)城石雕廠翻閱圖書(shū)和文獻(xiàn)上的記載;石雕牌坊在古代的時(shí)候就是非常華麗精美的。因?yàn)榻ㄔ炫品坏脑虼蠖际堑弁鮽兿轮冀ㄔ斓?，還有的就是帝王在現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督，所以說(shuō)古代牌坊是非常華麗的。

20世紀(jì)50年代在虎丘山出土的石函四面刻有佛像脅侍、供養(yǎng)人以及云紋等浮雕，觀前街玄妙觀三清殿露臺(tái)的浮雕人像石欄，韓世忠墓前的石雕碑座，元代萬(wàn)佛石塔、張吳王記功畫(huà)像碑等，是各個(gè)時(shí)代留下的石雕精品。

近現(xiàn)代，蘇州的石雕藝人在繼承前輩技藝基礎(chǔ)上也有不少佳作，南京中山陵、等標(biāo)志性建筑都留有他們的作品。改革開(kāi)放以來(lái)，蘇州的石雕藝人們?cè)诔幣_(tái)、擺屏、石壺等小件石雕的創(chuàng)作方面有很大提高，其作品線條流暢、刻工細(xì)膩、造型古樸，形成了獨(dú)特風(fēng)格，國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響。