這兩件寶貝是招財?shù)撵`獸。金蟾是只有玉器雕刻上才有的題材，他是三腳的蟾蜍，因其有吐錢的本事，故而成為招財?shù)谋绢I(lǐng)，含有錢的金蟾在擺放時就嘴沖屋內(nèi)，不含錢的金蟾就沖屋外。貔貅傳說是龍王的第九個兒子，因其光吃不拉的特點，所以可以納財。在漢書“傳”上有一段記載：“烏戈山離國有桃拔、獅子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，兩角者稱為?！北闶酋髁恕?/p>

當下玉器收藏中一味追“白”的趨勢其實并不正確，中國古玉器研究會秘書長鐘林元稱“羊脂白玉不一定越白越好?！彼^羊脂白玉，就是人們對和田玉中的比喻，再加之和田玉每塊的顏色溫潤程度都不完全一樣，故所謂的羊脂白玉就永遠不可能用一個公式化的固定標準來科學地測定”。我們都知道，羊脂白玉是和田玉中的寶石級材料，是白玉中質(zhì)純色白的品相，具備光澤和質(zhì)地，表現(xiàn)為：瑩透純凈、溫潤堅密、潔白無瑕、如同凝脂，故得此名。業(yè)界許多人士就認為羊脂白不是純白，而是帶有油脂光澤的白。在白色中有的可透出微微的黃色，質(zhì)地差的也可在白色里透出微微的淺色調(diào)。而現(xiàn)如今人們一味向“白色”看齊的做法，顯然是對羊脂白玉的誤解。

和田玉仔料，原礦藏在“萬山之祖”的深處，經(jīng)歷天地滄桑的變遷、風霜雨雪的侵蝕，一些玉石破山而出，露于天地之間，后經(jīng)內(nèi)外動力地質(zhì)作用，玉塊崩落到山澗中，滾動在河道里，從而，使得有棱有角的山玉的磨圓度變好，也洗滌掉原有的圍巖與瑕疵，呈卵石狀，溫潤而澤，為具生命力的美玉品種。如此珍稀的自然遺產(chǎn)，在今天卻時常遭遇處理技術(shù)的挑戰(zhàn)，令人難辨真假。在此筆者作為有地質(zhì)背景的藏迷，就參與市場的一些經(jīng)驗，對和田玉仔料原生皮色的特征闡述已見。

清代的和田玉雕件無論大小百分之八十是青白玉，而且很多雕件因為惜料不敢取舍，所以帶裂綹、帶暇疵，就材施藝影響了造型美觀，又因為科技不發(fā)達，開采條件艱辛、運輸困難等等原因，在清代每年進貢的玉料中和田羊脂玉寥寥無幾，大部分是青白玉，而當今和田玉的開采無論是從每年的產(chǎn)量、質(zhì)量及籽料出產(chǎn)量都遠遠的超過乾隆鼎盛時期的幾十倍、上百倍，從原料來看當今勝過前清，從雕琢技術(shù)上看，當今從設(shè)計理念、加工設(shè)備、雕琢技藝遠遠超過前人，目前國家收藏的國寶玉器無論是從原料使用、藝術(shù)設(shè)計、雕琢工藝方面，那一件都是前人無法達到的，就是每年“天工杯”得獎作品每一件都可以與前人比美，件件都是精品、珍品，當代和田玉精品無論是藝術(shù)性、工藝性、原料的質(zhì)量都具備收藏、鑒賞、增值、保值的功能，也代表了中國玉器發(fā)展史第四個高潮的水平。