要尋找一種既有具象之美，又富抽象之意的造園要素。它既是具體之物，可以構(gòu)置實(shí)有的園林空間，又兼具藝術(shù)符號(hào)的靈動(dòng)抽象，富于意義的闡發(fā)空間。能夠以有形溝通無(wú)形，從有限跨越無(wú)限，創(chuàng)造出于“境生于象外”的意境空間。園林石就是具備以上特性的造園材料。石在具體的意境營(yíng)造過(guò)程中，其作用可分兩方面：實(shí)用和虛用?！皩?shí)用”是指“石”在具體的園林環(huán)境中，依憑其物質(zhì)形態(tài)所起的造景功能。這主要是指石在“意境”中作為審體的功用。

景觀石文化

 進(jìn)一步查詢證明，此塊供石系清代平遙古城西大街一趙氏望族家傳之物。據(jù)藏者趙先生回想，他的父親趙倍林生于清朝末年（1789），一生在平遙經(jīng)商。趙先生回想，從他兒時(shí)起，家里供案上就一奉著這塊黑石頭，逢年過(guò)節(jié)，家人像供祖宗牌位一樣給它上香進(jìn)供。1948年馬先生父親病故前，此石是他祖父在清朝時(shí)留下的。

 造型好的待清洗以后留做室內(nèi)或室外觀賞用，造型差的留做假山用

鹽和水對(duì)刻字石的影響2

工業(yè)出產(chǎn)中我們所說(shuō)的鹽都是會(huì)穿越石材外表渺小的孔慢慢的滲透到石材的外表，鹽在石材的體內(nèi)會(huì)慢慢的必須的壓力這樣也就構(gòu)成了結(jié)晶壓力，結(jié)晶壓力越大對(duì)石材的敗壞力也是越大的，一些鹽在必須的外界條件下是會(huì)很大特別的壓力的，隨著溫度的變換壓力也是跟著變換的。 以上即使水和鹽對(duì)刻字石材的敗壞作用，在日常休養(yǎng)中必須要阻隔水和鹽與石材的往來(lái)，只有這樣才智休養(yǎng)和保全好刻字石材的點(diǎn)綴性和應(yīng)用壽命。

景觀石文化

奇特紋路圖案與石體自身在顏色上反差大，奇特耀眼，直觀性強(qiáng)，有奇美、壯麗、細(xì)巧、粗暴美的不同個(gè)性，占有極高的欣賞價(jià)值.悠悠五千年，融進(jìn)好多百姓的神往、帝王的幻境、神秘的傳說(shuō)。 ，素來(lái)即使安家立業(yè)的標(biāo)記、安邦定國(guó)的根基、齊魯儒雅的精華、中華民族的根。人們篤信泰山是神山，是神石。立一塊刻有“敢當(dāng)”的石頭，是我國(guó)流傳至今的鎮(zhèn)災(zāi)壓殃的風(fēng)俗