現(xiàn)在隨著流行音樂的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂器。因其設六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

扎木年，又稱“扎年”“六弦琴”，我對這種樂器有直觀的認識是在日喀則珠峰文化節(jié)上，只聽一聲“拉索”的呼喊之后，一群身著紅色藏裝的藏族人邊歌邊舞蹈，大皮靴把舞臺的木地板跺得“砰砰”響，讓人看得熱血沸騰。另一件扎木聶又稱藏族五弦琴，琴身用一整塊核桃木制作，全長64厘米。他們跳的是藏族的傳統(tǒng)“堆諧”——踢踏舞《飛弦踏春》，手中彈著的正是六弦琴。

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器,是一種彈撥樂器,通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等,可以說是用途非常的廣泛。

它是藏族彈弦樂器。它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

  常見樂器演奏形式

   [獨奏]器樂演奏形式之一。一人演奏一件樂器，稱“獨奏”。如手風琴獨奏、鋼琴獨奏等。有時一人獨奏，還有另一人伴奏。如二胡獨奏，揚琴伴奏；小提琴獨奏，鋼琴伴奏等。還有一人獨奏，樂隊伴奏。如吶獨奏，民樂隊伴奏等。

樂器可分為吹打彈奏等方式發(fā)出聲音，其聲音美妙動聽，給人心里特別舒服的感覺，樂器廠家是專門生產(chǎn)各種各樣的樂器的廠家，在生產(chǎn)樂器方面，樂器的生產(chǎn)不同于一般工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)，材質(zhì)的選擇上非常嚴格，因為材料的選擇會影響整個樂器的聲音，只有好的音質(zhì)才能彈奏出更加優(yōu)美的聲音。1963年，他進入北京中央民族學院開始了為期6年的竹笛專業(yè)學習，畢業(yè)后進入西藏歌舞團從事竹笛演奏。

人類通過演奏樂器，借以表達、交流思想感情。對樂器的界定，音樂界和樂器學界有不同看法。音樂界認為,用于音樂的發(fā)聲器具才是樂器；樂器學界則通常將許多非音樂領域中的發(fā)聲器，我們可以在祈禱誦經(jīng)、婚喪中的禮儀信號、商販招攬的信號器等中會見到。樂器是人類很早就擁有的精神財產(chǎn)，并隨著人類的進步而不斷豐富。從考古發(fā)掘和壁畫、崖畫中，都可以看到圍捕、信號傳遞、祭天禱神、戰(zhàn)斗助威或慶典舞蹈等都和發(fā)音工具或節(jié)奏音響緊緊相連。民族樂器分為四類：體鳴樂器、膜鳴樂器、氣鳴樂器、還有弦鳴樂器。中國民族樂器，歷史悠久，源遠流長。弦樂組：包括小提琴、中提琴、大提琴、低音提琴、豎琴、鋼琴等樂器。僅從己出土的可證實：遠在先秦時期，就有了多種多樣的樂器。如新石器時代文化遺址浙江河姆渡出土的骨哨，河南舞陽縣的賈湖骨笛（早的笛子距今8000年左右），仰韶文化遺址西安半坡村出土的塤，河南安陽殷墟中出土的石磬、木腔蟒皮鼓；湖北隨縣曾侯乙墓（公元前433年入葬）出土的編鐘、編磬、懸鼓、建鼓、枹鼓、排簫、笙、箎、瑟等等。

從遙遠的古代起，藏族的祖先古羌人便居住在青藏高原廣闊地區(qū)，從事游牧。到了公元7世紀初，正值隋末唐初之時，“悉補野”部落的首領松贊干布將其他部族兼并后，統(tǒng)一了西藏地區(qū)，建立了吐蕃王朝，定都邏娑（今拉薩）。在漫長而黑暗的舊社會，藏族人民身受封建勢力的深重壓迫，生活在水深火熱之中，渴望見到光明。管身無固定規(guī)格，在笛管上端管口置一木塞，木塞與管壁之間留有一道縫隙作吹孔，管身開有六個按音孔。西藏和平解放并經(jīng)過民主改革以后，百萬農(nóng)奴才徹底翻身做主人，開始了幸福美好的新生活。

藏族是個能歌善舞的民族，據(jù)藏文《瑪科干布》記載，早在1300多年前的松贊干布時期，西藏就有了較完整的歌舞。唐代中原與藏族的交往不斷發(fā)展，當時藏漢兩個民族關(guān)系密切，唐貞觀十五年（公元641年），唐太宗養(yǎng)宗室女文成公主與吐蕃贊普（即藏王）松贊干布聯(lián)姻，為發(fā)展藏漢兩族人民友好關(guān)系和文化交流作出了重要貢獻。唐少帝唐隆元年（公元710年），金城公主又嫁與吐蕃贊普赤德祖贊。其二是以聲學物理歸納手段作為分類依據(jù)的現(xiàn)代分類法，也稱邏輯分類法。至今，在藏族民間還廣泛流傳著這兩位公主進藏的事故，藏戲里有文成公主進藏的劇目，在拉薩昭寺前，還留存著公元821年建立的唐蕃會盟碑，這是標志藏、漢友好關(guān)系的歷史見證。

藏族民間流傳著這樣一個神話傳說：遠古時期，西藏還是一片大海，波浪有規(guī)律地此起彼伏，濤聲有節(jié)奏地傳向遠方，動人的韻律在天神耳邊縈繞，令他心花怒放、為之傾倒。有一天，從大海中走出來一位手持扎木聶的妙音天女，她一邊彈著手中的扎木聶，一邊盡情歌舞。表演時手足舞動，節(jié)奏活潑歡快，曲調(diào)易于上口，歌曲嘹亮高亢，舞蹈動作粗獷、豪邁，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族特點。妙音天女是天神，母親是大海，她又稱大海的女兒，不僅愛好詩詞文學，對音樂藝術(shù)也有較高造詣，藏族人民十分喜愛她，故此，扎木聶也深受人民群眾的喜愛。