彩燈的發(fā)展

自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計、制作及大型展出活動的文化傳播公司

新中國成立后，彩燈藝術(shù)得到了更大的發(fā)展，特別是隨著我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，彩燈藝術(shù)更是花樣翻新，奇招頻出，傳統(tǒng)的制燈工藝和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合，將電子、建筑、機(jī)械、遙控、聲學(xué)、光導(dǎo)纖維等新技術(shù)、新工藝用于彩燈的設(shè)計制作，把形、色、光、聲、動相結(jié)合，思想性、i知識性、趣味性、藝術(shù)性相統(tǒng)一，自貢燈會這門古老的藝術(shù)更加絢麗多彩。同時要利用現(xiàn)代化控制技術(shù)進(jìn)行科學(xué)管理，不僅能保證亮燈率和設(shè)施完好率，還能保證經(jīng)濟(jì)實(shí)用，以取代最i佳的效果。

彩燈

有現(xiàn)成的彩燈控制器，型號是C803，COB封裝，四路控制，八功能，只需要外接7、8個元件即可工作，每路電流即達(dá)到數(shù)百M(fèi)A;

如果要自己用數(shù)字電路設(shè)計:NE555 CD4017，用555做成0.25秒的脈沖發(fā)生電路，輸出端接至4017的輸入端，4017輸出端根據(jù)彩燈電流電壓漸亮漸暗擴(kuò)充后接每路彩燈，可完成1、2兩種功能。

如果用單片機(jī)設(shè)計就簡單了，AT2051數(shù)百字節(jié)便可完成。

彩燈這個詞大家在印象里有一個籠統(tǒng)的概念，但是手工彩燈和照明彩燈是兩碼事，彩燈制作師傅通過詳細(xì)的對比和描述來給大家介紹一下傳統(tǒng)彩燈和照明彩燈到底有哪些不同。首先照明彩燈其實(shí)就是LED發(fā)光二極管，這種彩燈是由一個P結(jié)和一個N結(jié)構(gòu)成的，工作時電流從正極從p結(jié)流向N節(jié)時會發(fā)光。還有一種照明彩燈是用普通的燈泡串連起來用的，自貢飛龍彩燈加工，用的也是用到了二極管。發(fā)光二極管可以發(fā)出，紅色，白色，綠色，太原彩燈制作，橙色，黃色，藍(lán)色，紫色等等的燈光。這兩種統(tǒng)稱為照明彩燈。但彩燈內(nèi)部燈絲的結(jié)構(gòu)與一般的燈不同，彩燈燈絲下邊多并聯(lián)了一段涂有氧化銅的細(xì)金屬絲。

花燈歷史傳說

隋朝傳說

隋朝煬帝時，元宵節(jié)期間賞燈活動熱鬧非凡，夜夜i笙歌，通宵達(dá)旦，張燈逐漸發(fā)展為元宵節(jié)的重要活動。

唐朝治世因社會升平，經(jīng)濟(jì)富庶，花燈更是大放異彩，盛極一時，活動規(guī)模相當(dāng)浩 大，觀燈人潮萬頭攢動，上至王公貴i族，下至販夫走卒，無不出外賞燈。玄宗時亦延續(xù)西漢弛禁制度，京師長安更在元宵節(jié)前后三夜取消宵禁，擴(kuò)大實(shí)施'放夜'， 方便人民賞燈，唐以后花燈便成為元宵節(jié)的重要標(biāo)志。根據(jù)設(shè)計好的圖紙，把各個造型的尺寸和樣子放出來，郊游造型工用鋼架和鐵絲來制作各種造型，制作造型的難度比較高，尤其是制作人物，是制作造型里難做的一種，人物如果做成卡通的，還比較好做，如果要是以真人的模樣來做，那是需要相當(dāng)高的技術(shù)的。

兩宋時期國勢雖然積弱，此項(xiàng)文化因得到皇室的大力倡行而益加發(fā)揚(yáng)光大，使宋朝成為花燈發(fā)展的另一重要?dú)v史階段。明清兩朝賞燈熱潮未減，坊間更出現(xiàn)燈市，販?zhǔn)鄹鞣N花燈，式樣繁多，爭相競秀。

中國人元宵節(jié)迎花燈的習(xí)俗至今已有二千多年的歷史，全國各地種類繁多，燈式不一，各有流行。臺灣花燈，俗稱'鼓仔燈'，因早期制作時多形似鑼鼓而得名，流行的種類有走馬燈、圓燈、關(guān)刀燈等。由于閩南語'燈'與'丁'同音， 故一般將提燈、鬧燈視為人丁旺盛的佳兆。臺灣習(xí)俗中，婦女在元宵節(jié)穿梭于燈下 ，祈求來年得子、添丁;在臺灣北部桃竹苗客家莊里，男丁從農(nóng)歷正月十一日起到家廟掛燈，稱為'起燈';諧音'起丁'，為新生男丁入族的儀式之一，涵意深遠(yuǎn)流長。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”另有一說是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說”。