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發(fā)布時(shí)間:2021-07-06 17:08  
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改革開放后,伴隨著民族傳統(tǒng)文化的復(fù)興,海內(nèi)外炎黃子孫崇拜關(guān)公的風(fēng)氣再度興起,當(dāng)?shù)卣堰@種屬于信仰范疇的文化活動與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來,提出了“關(guān)公牽線,旅游搭臺,經(jīng)貿(mào)結(jié)親”的關(guān)公文化新概念,依托關(guān)公的聲望提高運(yùn)城地區(qū)的熱度。在關(guān)帝故里運(yùn)城市舉辦規(guī)模盛大的集旅游、文化、民俗、經(jīng)貿(mào)于一體的大型國際性商旅活動—關(guān)公廟會。關(guān)公廟大殿正中懸掛清咸豐皇帝御筆“萬世人極”匾額,寓意關(guān)帝品格乃千秋萬世為人之本,這是對關(guān)公的高評價(jià)。首屆關(guān)公廟會于1990年10月26日在運(yùn)城黃河大廈前舉行開幕式,廟會的宗旨是“利用傳統(tǒng)的歷史文化優(yōu)勢,加強(qiáng)本區(qū)同全國各地聯(lián)系,振興河?xùn)|經(jīng)濟(jì)”。


在《三國演義》中,關(guān)公勇猛過人,殺顏良誅文孔,過五關(guān)斬六將,溫酒斬華雄,一把青龍偃月刀,殺出了一個(gè)頂天立地的英雄形象。山西商人根據(jù)小說的描繪,把關(guān)公塑造得威風(fēng)凜凜、相貌堂堂。是極為自然的。顯而易見,關(guān)帝的崇祀已不僅僅局限于公眾場合,而是深深地滲入到普通的家庭之中,關(guān)公的身影簡直無處不在。比如正襟危坐、神情肅然,比如揮刀摧馬、意氣鳳發(fā),等等。多數(shù)廟宇的鑄銅關(guān)公像通常就是持刀挺立。
中國人對關(guān)公有一種特殊的感情,關(guān)公更是成為晉商心目中“信義’的化身。而晉商所到之處,都以關(guān)公為偶像,尊為財(cái)神,到處建關(guān)公廟。又因關(guān)公喜讀《春秋》,終生不輟,所以廟中皆建“春秋樓”。
民間稱關(guān)羽為“關(guān)帝”、“關(guān)公”、“關(guān)老爺”。人們祭祀關(guān)公,主要是看中關(guān)羽重義氣、講忠誠,這符合封建社會自然經(jīng)濟(jì)中小生產(chǎn)者們的心理,人們祭祀關(guān)公,還因?yàn)殛P(guān)帝是皇封的正神,有靈驗(yàn),所以民間普遍地供銅關(guān)公像,以求財(cái)免災(zāi)。

供奉文財(cái)神雕像價(jià)格時(shí)應(yīng)該注意的事項(xiàng):
關(guān)公銅像要面沖大門,關(guān)公銅像左右方要有墻,所謂左青龍,關(guān)公銅像應(yīng)面沖大門應(yīng)與大門有七米至九米的距離才可,否則門口邪風(fēng)太硬.另外關(guān)公銅像切不可供奉于面對廁所,廚房,個(gè)人臥室,飯桌附近,經(jīng)常有吵鬧的地方或是背靠廁所的墻.總體原則就是關(guān)公銅像目光所處的地方不能有尖物,不能有擋住關(guān)公銅像目光的物體,讓關(guān)公銅像目光能看的很遠(yuǎn)就行.

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關(guān)公像,是關(guān)羽全身塑像的簡稱。文拜孔子、武拜關(guān)公。在港澳臺地區(qū)以及東南亞一些國家?guī)缀趺考叶紩┓铌P(guān)公像。近代以來,越來越多的人把關(guān)公作為全能保護(hù)神、行業(yè)神和財(cái)神。關(guān)公被人視為武神、財(cái)神及保護(hù)商賈之神。亦稱“關(guān)圣帝君”“關(guān)帝”。
關(guān)公立像,刀塵朝上直立的,也就是。用來放在寬闊的中堂,功用是鎮(zhèn)宅。也就是此宅本來沒有什
么不妥,只是為求平安。
關(guān)公立像,揮刀朝下的,也就是劈刀。用來放在室內(nèi)的一些地方,功用是。也就是認(rèn)為此宅經(jīng)常有令人不安的因素,放置關(guān)公像來驅(qū)走邪氣。
關(guān)公銅像,是關(guān)公文化的基本載體,它把關(guān)公典故、民間傳說、戲曲形象以及祭祀活動等用雕塑的形式表現(xiàn)出來。
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