皇帝說關(guān)公是神，上行下效，各級官吏和黎民百姓自然要畢恭畢敬地把關(guān)公當神來敬奉。明武宗正德四年(1509年)，朱厚照賜南京關(guān)廟廟額“忠武”，這是明朝統(tǒng)治者賜關(guān)廟名之始，并下令將全國關(guān)廟一律改稱“忠武廟”，寓意表彰關(guān)公的忠義之節(jié)操與武功之顯赫。羽最為特殊之處是其倍受中華文化歷代推崇，由于其忠誠和武勇的形象，多次被后代帝王褒封，直至“武帝”，故也被稱為關(guān)圣帝君、關(guān)帝君、關(guān)帝等。萬歷二十二年(1594年)，明神宗朱翊鈞把關(guān)公進爵為帝，關(guān)廟的稱謂亦由“忠武”改為“英烈”。萬歷四十二年(1614年)十月，朱翊鈞封關(guān)公為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關(guān)圣帝君”。

入關(guān)后，清世祖福臨于順治元年(1644年)封關(guān)公為“忠義神武關(guān)圣大帝”。

 中正銅雕廠帶您領(lǐng)略銅關(guān)公雕塑的特色：關(guān)公廟位于玫瑰圣母堂附近，建于1750年，廟宇規(guī)模較小，供奉關(guān)公，銅關(guān)公雕像刻精巧。每逢關(guān)帝圣誕農(nóng)歷五月十三日及六月二十四日，關(guān)公廟都舉行戲劇及祭祀儀式。關(guān)公在中國民間有廣泛的影響，即使在西方文化熏陶多年的地區(qū).也有許多信仰者。因此，建有多座關(guān)公廟，譬如在議事廳前附近的三街會館，那里有離市中心近的關(guān)公廟。我公司主營產(chǎn)品：大型銅佛像，銅鐘，銅香爐，銅獅子，銅麒麟，鑄鐵香爐，鐵鐘，鐵鼎，仿古青銅器、鐵制工藝品。另外，普濟禪院（即觀音堂）以及路環(huán)九澳村三圣廟等，也都供奉關(guān)公神像。據(jù)記載，早在李朝年間漢陽(今首爾)在東、西、南、北四大門之外各有一座關(guān)帝廟，另外在市中心設(shè)中廟。在城關(guān)建關(guān)帝廟，很有些像中國古都北京的做法。從韓國的這種做法明顯看出中國的關(guān)帝信仰在韓國產(chǎn)生的影響之大。

在老百姓樸素的精神世界里，有著一片屬于關(guān)公的天空。千百年來，關(guān)公已深深地融入了民眾的日常生活，成為一種長久不衰的精神信仰。不僅在中國大陸，在港、澳特別行政區(qū)以及臺灣地區(qū)，關(guān)公的影子也隨處可見。香港的很多商店里都供有關(guān)公的銅雕像以示誠信。

在海外華人世界，關(guān)公也是人們崇拜的偶像，關(guān)公廟和關(guān)公銅雕像遍及華僑所在的各個國家。橫濱“中華街”有一座日本的關(guān)公廟，近二十年來一直是旅游熱點。在紐約華埠堅尼街94號的關(guān)帝廟，各界華人舉行了隆重的“關(guān)帝圣像開光盛典”。在越南南方的繁華大都市西貢堤岸區(qū)“唐人街”，關(guān)公廟有四五座之多。泰國首都曼谷中心繁華的耀華力路和石龍軍路，也建有關(guān)帝廟和供有“關(guān)太公”像的“龍尾爺”廟。

在《三國演義》中，關(guān)公勇猛過人，殺顏良誅文孔，過五關(guān)斬六將，溫酒斬華雄，一把青龍偃月刀，殺出了一個頂天立地的英雄形象。山西商人根據(jù)小說的描繪，把關(guān)公塑造得威風凜凜、相貌堂堂。是極為自然的。萬歷四十二年(1614年)十月，朱栩鈞封關(guān)公為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關(guān)圣帝君”。比如正襟危坐、神情肅然，比如揮刀摧馬、意氣鳳發(fā)，等等。多數(shù)廟宇的鑄銅關(guān)公像通常就是持刀挺立。

中國人對關(guān)公有一種特殊的感情，關(guān)公更是成為晉商心目中“信義’的化身。而晉商所到之處,都以關(guān)公為偶像，尊為財神，到處建關(guān)公廟。又因關(guān)公喜讀《春秋》，終生不輟，所以廟中皆建“春秋樓”。

民間稱關(guān)羽為“關(guān)帝”、“關(guān)公”、“關(guān)老爺”。人們祭祀關(guān)公，主要是看中關(guān)羽重義氣、講忠誠，這符合封建社會自然經(jīng)濟中小生產(chǎn)者們的心理,人們祭祀關(guān)公，還因為關(guān)帝是皇封的正神，有靈驗，所以民間普遍地供銅關(guān)公像，以求財免災(zāi)。