殯葬原是土葬的文言用詞。"殯"一作停柩解，如《禮記》："夏后氏葬于東階之上"、"殷人殯于兩楹之間"、"周人殯于兩階之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殯"。"葬"作藏解，如《禮記》："國(guó)子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見(jiàn)也。是故，衣足以飾身，棺周于衣，槨周于棺，土周于槨。"現(xiàn)在的殯葬指的是處理死者的方法和對(duì)死者哀悼形式，包括發(fā)訃告、告別、開(kāi)追悼會(huì)、致悼詞、送花圈挽聯(lián)、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項(xiàng)。 次數(shù)用完API KEY 超過(guò)次數(shù)限制

唐朝中后期，韓愈打著復(fù)興儒家傳統(tǒng)公開(kāi)反佛，此后，愈益受到中國(guó)而逐漸失勢(shì)。北宋初年，宋太祖詔令“禁喪葬之家不得用道、釋威儀及裝束異色人物前引”，這是國(guó)家公開(kāi)禁止道教參與喪事。當(dāng)時(shí)官員都能守簡(jiǎn)喪薄葬的規(guī)定，但地方上的隆喪厚葬依舊相當(dāng)嚴(yán)重。

明太祖朱元璋曾下詔：“古之喪禮，以哀戚為本，治喪之具，稱家有無(wú)。近代以來(lái)，富者奢僭犯分，力不足者稱貸財(cái)物，夸耀殯送;及有惑于風(fēng)水，停柩經(jīng)年，不行安葬。宜令中書(shū)省臣集議定制，頒行遵守，違者論罪?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)加上風(fēng)水觀念的厚葬儀式相當(dāng)泛濫。

音樂(lè)作為一種自我表現(xiàn)和情緒釋放的方式，能幫助人們喚起隱藏于內(nèi)心深處的情感，對(duì)人的生理和心理都能產(chǎn)生積極的影響。例如聽(tīng)到活潑、輕快的音樂(lè)，能緩解人心里的苦悶憂郁，為讓人提供發(fā)泄情緒的出口，使人變得積極、愉悅;而平和、舒緩的作品往往給人一種寧?kù)o、安詳?shù)母杏X(jué)，讓人感到舒適輕松，幫助遺屬探索和發(fā)現(xiàn)內(nèi)在自我，原本脆弱無(wú)助的心也變得堅(jiān)強(qiáng)。通過(guò)聆聽(tīng)音樂(lè)，并理解有關(guān)音樂(lè)創(chuàng)作的背景來(lái)體驗(yàn)作品的豐富內(nèi)涵，能更深層次的體會(huì)作品的創(chuàng)作意圖，綜合性地領(lǐng)會(huì)音樂(lè)所帶來(lái)的內(nèi)在享受，因此學(xué)會(huì)音樂(lè)鑒賞有助于情感健康發(fā)展，解除生理和心理上的疲憊和痛楚。

如果不能改變目前的狀況，“死人與活人”爭(zhēng)地的現(xiàn)象依然就會(huì)逐漸突出，急需解決這個(gè)問(wèn)題，那就必須用生態(tài)殯葬作為一種回歸自然，節(jié)約資源的新型殯葬模式，推進(jìn)殯葬改革。生態(tài)殯葬知易行難"生態(tài)殯葬"也稱"綠色殯葬"，是一種以樹(shù)代碑、骨灰直接葬入樹(shù)下或草坪中的新型葬法。它將骨灰和著鮮花瓣與泥土葬于樹(shù)根四周、草坪之中。綠色安葬象征著生命長(zhǎng)綠、精神永存，也符合人們"入土為安"的傳統(tǒng)觀念。生態(tài)殯葬具體又可分為樹(shù)葬、草坪葬、花盆葬、壁葬、海葬等形式。隨著人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)、殯葬觀念的更新，"綠色殯葬"時(shí)下成為殯葬發(fā)展趨勢(shì)的新風(fēng)尚。