四大天王價(jià)格

祈壽宮觀殿內(nèi)，正面堂塑長生大帝，左長生保命天尊，右延壽益算天尊為主，兩邊用南北二斗，左南斗益算，右北斗延生，南斗六尊，當(dāng)用壽星湊七尊，以對(duì)北斗。壽星閣以福星、祿星置于閣上，其下塑壽星之像等。

發(fā)心造像的塑材（18種塑材）

　　法相，人們以丹青金碧摹圖形相，或者躍然紙上，或以鐵銅土雕塑造像，供人贊禮以求延生。道經(jīng)指出，發(fā)心造像有十八種塑材可用來造諸形象。

元始天尊、靈寶道君、太上老君左右，皆有真人、玉童、玉女、侍香、侍經(jīng)、香官使者，左右龍虎君、左右官使者、天丁力士、金剛神王、獅子、龍麟猛獸、螣蛇神虎、鳳凰孔雀、金翅朱雀、四靈八威、善神，備衛(wèi)左右，各隨力所建。三清左右的真人名號(hào)，不可稱數(shù)，皆是昔劫種因道成果極所致，得在三清左右侍衛(wèi)啟請(qǐng)，變化自在，天尊所處，皆隨侍衛(wèi)。

獻(xiàn)神貢品：所供奉的神像就是神的分靈身，當(dāng)時(shí)時(shí)予以供養(yǎng)。供，享獻(xiàn)也；養(yǎng)，以飲食供奉也。其供品，平日為香、花、燈、水、果，此為常設(shè)之供品。做道場(chǎng)時(shí)則在前面五供的基礎(chǔ)上，道觀道教神像加工，增設(shè)茶、食、寶、珠、衣五供，合為十供。供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供幾等。每五盤(或碗、或碟)供品為一堂?，F(xiàn)今道觀所獻(xiàn)供品一般有茶(茶葉或茶水)果(水果或干果)、飯食(米飯或米制品）面食(饅頭或面制品)、菜（青菜或干菜)。神的供品，也要依禮擺設(shè)。其排列順序是從內(nèi)到外：一茶、二果、三飯、四菜、五饅頭。獻(xiàn)供時(shí)，先雙手高舉供品(與額相齊)，躬身致禮，然后輕放供桌上。供獻(xiàn)訖，還要敬香、叩拜。

東漢張陵繼承漢代的黃老道，創(chuàng)立了天師道的教團(tuán)，用黃老之術(shù)教化西蜀少數(shù)民族所信仰的，于是老子自然而然成為新教團(tuán)的教主。自進(jìn)入中原，這個(gè)和中國似曾相識(shí)的使得漢朝士大夫普遍認(rèn)為老子西去印度度化陀；而剛剛傳入中國的，此時(shí)微不足道，鐵嶺道教神像，更是迫切依附在道教上發(fā)展，西來傳教的徒也宣稱老子是佛陀的老師。于是，老子化胡的說法成為當(dāng)時(shí)的共識(shí)。漢魏時(shí)期，太上老君是早期道教教團(tuán)組織的的神