西方雖然民族眾多，但是在基1督教文化的影響下，喪1葬禮俗基本大同小異，下面就說(shuō)說(shuō)西方喪禮中比較一致的方面。這樣的習(xí)俗，一直延續(xù)了三百多年，這就是史學(xué)家說(shuō)的：神州不復(fù)漢衣冠。西方殯葬禮俗有洗尸、更衣、停尸整1容、送葬哭喪、宴謝、祭奠等程序，基1督教儀式幾乎貫穿其中。一般由神父主持追悼會(huì)。神父介紹死者生平并為之祈禱，下邊親友則一同禱告。完畢以后由四人一角一人抬著棺1材走向墓地，神父、親友跟在后邊送葬。下葬時(shí)，神父還要再為亡者祈禱。無(wú)論是初終還是在教堂，也無(wú)論是在送葬路上或下葬時(shí)，親友都不能大聲嚎哭，只能默默流淚或嚶嚶啜泣，意為不要打擾死者靈1魂安靜。下葬時(shí)，隨土撒入一些花瓣，葬畢在墓前立上十字架，放上一束鮮花，親友就可以默默離開(kāi)墳?zāi)?。人們?cè)诰訂实牡诰盘臁⒌诙?、第四十天和一周年都要舉行祭亡1靈儀式。

    現(xiàn)代西方，喪事不再是各自操辦，而是由殯儀館“一條龍”服務(wù)。宗1教儀式、紀(jì)念儀式均在殯儀館進(jìn)行。送葬也由殯儀館靈車(chē)送。他們對(duì)死者相當(dāng)敬重，殯儀館接送尸1體時(shí)，其他車(chē)輛主動(dòng)讓道，并鳴笛以示哀悼，路人也注目肅立。

殯儀館包含的項(xiàng)目：

火葬殯儀館的項(xiàng)目包括：業(yè)務(wù)區(qū)、遺體處理區(qū)、悼念區(qū)、火化區(qū)、骨灰寄存區(qū)、祭掃區(qū)、集散廣場(chǎng)區(qū)、后勤管理區(qū)等功能區(qū)。

（一）業(yè)務(wù)區(qū)包括業(yè)務(wù)咨詢(xún)室、業(yè)務(wù)洽談室、業(yè)務(wù)辦理室、喪1葬用品陳列室、衛(wèi)生間、收款處和休息室等。

（二）遺體處理區(qū)包括接尸間、停尸間、冷藏間、防腐室、整1容室、污水處理間、殯儀車(chē)清洗消毒間、車(chē)庫(kù)、衛(wèi)生間和員工休息室等。

陰陽(yáng)五行說(shuō)

　　五行學(xué)說(shuō)也是我國(guó)人民創(chuàng)造的一種樸素的哲學(xué)思想。通過(guò)清明、七月十五、冬至等節(jié)日的祭祖，同血緣者在對(duì)先祖追念的認(rèn)同下聚集起來(lái)，親情得以強(qiáng)化。它以日常生活的五種物  質(zhì)金、木、水、火、土為元素，作為構(gòu)成宇宙萬(wàn)物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)。這五類(lèi)物質(zhì)各有不同屬性，如木有生長(zhǎng)發(fā)育之性；火有炎熱、向上之性；土有和平、 存實(shí)之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤(rùn)之性。五行說(shuō)把自然界一切事物的性質(zhì)，分別納入這五大類(lèi)的范疇。這五種元素：在天上形成五星，即金星、木 星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火土星，在地上就是金、木、水、火、土五種物質(zhì)，在人就是仁、義、禮、智、信五種德生。古代人認(rèn)為這五類(lèi)物 質(zhì)在天地之間形成串聯(lián)，如果天上的木星有了變化、地上的木類(lèi)和人的仁心都隨之產(chǎn)生變異。迷1信色彩十分濃厚的占星術(shù)就是以這種天、地、人三界相互影響為理論 基礎(chǔ)衍生而來(lái)的。