我們對于武漢殯葬服務一直有個印象，認為殯葬服務就是以服務亡者為主。因此，如果家中的人還沒有之前，那么千萬不能讓殯葬服務的人進入家中。所謂的服務，就是指為他人做事，并且使得他人從中受益的一種有償或者無償?shù)幕顒印７駝t，家中的人將會受到的威脅。這種讓殯葬服務人員進入家中的作為，彷佛是將引進家中。所以，為了避免不孝的指控，一般人寧可等到家人才讓殯葬服務人員進入家中，也不愿意讓家人在臨終時就見到了殯葬服務人員。

開吊；將亡者抬上靈床，置于的白布帳幔之后。供桌上置燭臺香盆和死者。直系親屬的女眷一邊哭一邊訴說死者生平，內(nèi)容多為敘述死者一生中所經(jīng)魔磨難，聲調(diào)哀婉動人，凄切悲慟，稱“哭靈”。親友前來祭奠，進門前先放一掛，喪家亦燃放以示應答。我們經(jīng)過初喪、哭喪、做七以及送葬儀式后，就到了比較重要的環(huán)節(jié)了。吊客上香，通常以三炷為限，或鞠躬致禮，或跪拜叩頭，皆由死者親屬中的男性直系晚輩在左側跪拜答謝，稱“孝子謝”。停靈時間以單數(shù)為限，三日、五日或七日不等。開吊期間，有的延請僧、道做法事以超度；夜間還聘邀專門的民間藝人來唱“喪鼓”，其鼓詞多為民間神話故事。吊客所送“祭儀”多為布料，須寫好挽簽懸掛于兩側，稱為“掛祭帳”。

塔葬。

塔葬是中國藏族的葬儀風俗之一，是藏族中為、待遇與規(guī)格的一種葬式，其又稱靈塔葬。當高僧/活佛后，把內(nèi)臟經(jīng)口或取出，再以香料處理，然后根據(jù)地位供奉于金、銀、銅、木或泥制的靈塔內(nèi)?；罘鸷蜕畟H處理的一種方法，只有數(shù)大活佛死后才能實行這種葬禮。

樹葬。

古代樹葬在中國東北和西南的少數(shù)民族地區(qū)頗為常見。而現(xiàn)代樹葬是殯葬的一種新形式，就是人們以綠地的辦法，植一些樹木，將親人的骨灰撒在樹下?，F(xiàn)代樹葬特點就在于，它的地面是沒有任何殯葬設施的，而是以紀念樹或自然石為標記。

要改善這樣的殯葬現(xiàn)狀，應當從四個方面著手:

　　一、興建公墓，并做好做實配套工作。將公墓建設列入重點，同時規(guī)范行業(yè)內(nèi)各個項目的收費標準、服務內(nèi)容、服務程序、服務承諾，并 做好服務監(jiān)督，提升整體的殯葬服務標準，讓人們更加容易接受公墓。

　　二、營造聲勢，增加宣傳力度。通過電臺，廣播，電視，網(wǎng)絡等方式宣傳國家關于殯葬改革的相關要求、國家人員違反殯葬管理政策 法規(guī)的問責規(guī)定、殯葬改革知識問答等，讓人們知道棺木、封建殯葬用品制造是屬于違禁行為。

　　三、明確責任主體。調(diào)動各級負責人關于殯葬行業(yè)改革的積極性，并將責任落實到具體的個體，明文規(guī)定職責和責任，并與年終評先、評 優(yōu)資格想關聯(lián)。

　　四、規(guī)范石材行業(yè)，取締制碑行為。取締一些專門制作墓碑、無證無照的石材加工企業(yè)，并且規(guī)范行業(yè)，從源頭上切斷殯葬陋習來源 。