選擇墓地要看下環(huán)境和交通這方面，因為有很多墓地里城市中心遠(yuǎn)，打車很難，坐車需要很久的時間，無疑是花費了很多的時間，比較麻煩，找一個交利，離城市不遠(yuǎn)或者市內(nèi)的墓地，這樣是比較好的方案。選擇墓地，因為墓地是有專人進行管理，那我們要選擇那種管理比較好的墓地，這樣的墓地能管理的更好，雖然說可能花費的錢會多一些嗎，但自己也會少一些麻煩事。這也就是說：以“穴點”為原心，如果近處沒有特殊的能量的事物，那么就從原心開始一直向外前進，一直到出現(xiàn)有特殊形狀的事物出現(xiàn)為止再論砂水，在特殊形狀事物出現(xiàn)以前的那段距離上的所有墳?zāi)咕彤?dāng)作地平面來看待。

　　武漢殯葬一條龍是一門獨特的服務(wù)項目。

　　由于大多數(shù)的服務(wù)業(yè)是為活著的人提供服務(wù)，只有殯葬服務(wù)行業(yè)的服務(wù)項目一部分是為了逝者，另一部分才是活者。這是“雙向”服務(wù)項目，使死者足以告慰，使活者足以撫慰，人們的骨灰寄存禮儀知識就更復(fù)雜。

　　殯葬禮儀是華夏精神的一個關(guān)鍵的點，殯改及骨灰寄存關(guān)聯(lián)到社會發(fā)展的平穩(wěn)和和睦，關(guān)聯(lián)到主義華夏精神、物質(zhì)文化和政治文明基本建設(shè)，關(guān)聯(lián)到人口數(shù)量、自然環(huán)境、資源、經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展觀。

增壽添福按照《易經(jīng)》的說法，人與周邊的事物都有千絲萬縷的聯(lián)系。提前為老人選擇福位，從身心健康的角度來說，能使老人感受到子女對自己一生全部的關(guān)愛，從而促進身心健康，更有利于老人長命百歲。尤其是有些老人身體不是很好，經(jīng)常鬧病什么的，有時選購了福位后就能解除老人的病痛。要使得先人骸骨干爽黃凈，不入木根蟲蟻，不受濕腐之氣，是一件很不容易做到的事情。其實，這個道理很簡單，就是老人的心事少了，心態(tài)平和帶來了身心健康。在我國南方，孩子一出生，叔叔或者舅舅都會送上一塊墓地，用意是為孩子帶來福氣。

　由于我們的古代沒有現(xiàn)代這種墓地，而風(fēng)水學(xué)卻是古代流傳下來的，因此我們一定不能死板硬套、斷章取義，要在掌握易經(jīng)風(fēng)水學(xué)精髓的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代社會的文明相結(jié)合，實現(xiàn)“古為今用”。

　　大家在進行墓地風(fēng)水勘驗和點穴時，因墓地中成千上百個墓穴一行行一排排有序地排列著，許多進入墓地后，根本就無從下手分析一個墓穴的吉兇祝福，不能區(qū)別緊臨的兩個墓穴的好壞，而這個問題產(chǎn)生的根本原因，除了風(fēng)水理論上的正誤差別外，還有一個主要的原因就是思維方式有問題。陰宅風(fēng)水的山向，是由專業(yè)的羅盤來確定的，俗稱二十四山向，歸八卦區(qū)域所轄，稱為“一卦管三山”。