武術(shù)之來源與作用

個人自保原始社會：強弱，一方動戈，繼而出現(xiàn)武。武，止戈為武，消停而來。 武術(shù)，消停的技術(shù)。中國武術(shù)、中國傳統(tǒng)武術(shù)，通過武化流傳，以“制止侵襲”為技術(shù)導(dǎo)向、修習(xí)者進入認識人與自然、社會客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化方式。是人類物質(zhì)文明的導(dǎo)向和保障。 安國強民武術(shù)課程國家、社群：楚莊王曰：夫文止戈為武。又曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和財者也?！蹲笫洗呵铩ば辍贰３f王，楚穆王之子，春秋時期楚國國君，公元前613—公元前591年在位，春秋五霸之一。春秋末期，孔子曾到訪楚國，稱楚莊王的政治思想與儒家的“仁”的思想相符。在楚莊王之前，楚國一直被排除在華夏文化之外；自楚莊王始、使楚國強大，為華夏文化的傳播、和民族精神的形成，發(fā)揮巨大作用，稱霸中原，威名遠揚。日?；竟τ?xùn)練方法及要求與標準跑步練習(xí)方法速跑，全力以赴跑步5分鐘。 關(guān)于武功武功，在個人，是制止侵害，維護自身安全和權(quán)、益的功力；在國家，是戢兵保大而定功。

明清武術(shù)

明清是武術(shù)的大發(fā)展時期，其繁榮的一個重要標志是流派林立，不同風(fēng)格的拳仲和器械得到了的發(fā)展，武術(shù)作為軍事技術(shù)、健身手段及表演技藝的多種價值為人們所認識和利用。自明代以來，以戚繼光、程宗猷、茅元儀為代表，通過對宋以來武藝在技法和教學(xué)訓(xùn)練方面的研究，總結(jié)出了較為系統(tǒng)的基本理論，如戚繼光的《紀效新書》、何良臣的《陣記》等，都總結(jié)出拳術(shù)是學(xué)習(xí)器械的基礎(chǔ)這種循序漸進的教學(xué)訓(xùn)練法則，并且明確提出了武術(shù)的健身強體功效。在清代，一大批文人加入刀習(xí)拳練武的行列中來，他們自覺地運用中國的古典哲學(xué)理論來指導(dǎo)練武實踐，使得武術(shù)理論不斷豐富，并創(chuàng)立了許多新拳種，如太極拳、形意拳、八卦掌等。   近代以后，由于武術(shù)具有健身、自衛(wèi)的功效，所以能適應(yīng)時代的變化，逐步成為中國近代體育的有機組成部分。并在此基礎(chǔ)上，進一步吸收傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料，豐富鍛煉形式，升華技法理論，在不失攻防內(nèi)涵的前提下，沿著體育方向不斷發(fā)展。   民國時期（1912年-1949年），民間出現(xiàn)了許多拳社組織。1910年在上海成立的“精武體育會”是維持時間，影響大的團體。1927年，國民政府在南京成立了中央國術(shù)館，并于1928年何1933年在南京你跟舉辦過兩次國術(shù)國考，進行了拳術(shù)、長兵、短兵、散手和摔跤等項目的比賽；此外，還組織過一些規(guī)模較大的武術(shù)表演活動，如1929年的杭州國術(shù)游藝大會及1936年的中國武術(shù)隊赴柏林奧運會參加表演等。稍后據(jù)說印度高僧達摩曾經(jīng)來到少林，由于達摩修持的是禪宗，因此少林寺被稱為是禪宗祖庭。半殖民地、半封建社會的中國由于政治、經(jīng)濟、文化、教育的落后，在一定程度上阻礙了武術(shù)的發(fā)展，然而在“振興武術(shù)，國術(shù)救國”的思想指導(dǎo)下，武術(shù)仍呈發(fā)展趨勢。

論武術(shù)基本功和基本動作在武術(shù)運動中的作用

摘要：系統(tǒng)地進行基本功和基本動作練習(xí)，能增強各個關(guān)節(jié)，韌帶的柔韌性和靈活性，提高肌肉的控制能力和必要的彈性。通過原地和騰空的各種旋轉(zhuǎn)動作的練習(xí)，能提高前庭分析器的機能，這對提高動作質(zhì)量和防止、減少練習(xí)中的傷害事故起到重要作用。

  基本功和基本動作的訓(xùn)練是武術(shù)的基礎(chǔ)訓(xùn)練。通過基本功和基本動作訓(xùn)練，能夠使身體各部位得到的發(fā)展，較快地提高武術(shù)運動員的專項身體素質(zhì)。同時，對于武術(shù)動作的規(guī)范化，糾正與防止身體的畸形發(fā)展，減少訓(xùn)練中的傷害事故，都有良好的作用。它是學(xué)習(xí)拳術(shù)、器械套路和提高技術(shù)水平的基礎(chǔ)，因此是非常重要的。詠春拳，正是根據(jù)正當(dāng)防衛(wèi)原則，通過千百年沉淀而得出的一套具體修習(xí)方法，使修習(xí)者在遭受不法侵害時，能夠做出正確、有效的反應(yīng)，高度自保，安全。沒有良好的基本功和基本動作訓(xùn)練，是不可能攀登運動技術(shù)高峰的。

  我國武術(shù)運動的練功內(nèi)容和形式豐富多彩，不僅按照身體部位來選擇練習(xí)，而且注意發(fā)展身體素質(zhì)；然當(dāng)今武門外人對中國武術(shù)的理解，大部分局限在將武術(shù)定義為觀賞性與競技性范圍內(nèi)，而忽略武術(shù)對修習(xí)者帶來“消停侵襲”所達到的高度安全的核心價值，導(dǎo)致對中國傳統(tǒng)武術(shù)的誤解，不利于真正中國武術(shù)的修習(xí)和傳播。不僅注意形體運動，而且在練功中還要求精、神、氣、力、功；不僅注重機體內(nèi)部機能的提高，而且也要求手、眼、身法、步的協(xié)調(diào)一致。這些內(nèi)容和練功方法是在千百年實踐中創(chuàng)造總結(jié)出來的，并且證明是行之有效的。如何根據(jù)武術(shù)運動特點，在教學(xué)和訓(xùn)練中，更快更好地提高身體訓(xùn)練和技術(shù)水平，武術(shù)基本功和基本動作都有著重要的意義。