這些都是藏傳釋教所帶來的展開。銅藏佛不同與漢傳佛像，它具有著地域的特色，銅藏佛分為三種特色其中的藏中的銅藏佛具有著漢家的色彩多一點(diǎn)。銅雕佛像已成為時(shí)下許多人喜歡的收藏品，注重中國青銅業(yè)原有的藝術(shù)風(fēng)格，還繼承了原有的藝術(shù)層次。

人們見得的較多的是漢傳道觀仿古銅鐘但現(xiàn)在市面上精美的銅藏佛也走進(jìn)了我們的視線。

        道觀仿古銅鐘的節(jié)奏感強(qiáng)，它能表達(dá)人們的歡樂喜悅，又可以在生產(chǎn)勞動(dòng)中協(xié)調(diào)人們的勞動(dòng)步伐、在舞蹈中使舞姿整齊優(yōu)美、在練兵中使士兵步伐一致，以振軍威，因而在勞動(dòng)生產(chǎn)中需要這種樂器?！对娊?jīng)》中有不少詩篇都記載了鐘的演奏。如：《關(guān)睢》：“窈窕淑女，鐘鼓樂之?！薄豆溺姟罚骸肮溺姎J欽，鼓瑟鼓琴?！惫糯T造的鐘，除了雕鑄一些圖案，還有文字，或吉祥用語，或紀(jì)時(shí)記事。贛州祥符宮是劉淵然修道受法地，明永樂初年贛縣知縣李顯主持修葺祥符宮，劉淵然在南京知曉后特命鑄造大銅鐘一口表示慶賀。因此，古銅鐘不僅在文字發(fā)展，更在古代社會(huì)、政治、思想、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)等各方面的研究一提供了寶貴而豐富的史料，同時(shí)體現(xiàn)出了我國古人的高超技術(shù)。

道觀仿古銅鐘早在遠(yuǎn)古時(shí)代，做為禮器的鐘就出現(xiàn)了。那時(shí)候的鐘或者以木質(zhì)，或以竹質(zhì)，或以陶制，是一種簡易的敲擊樂器。伴隨著黃銅文化藝術(shù)的剛開始，在商周時(shí)期出現(xiàn)了青銅鐘。 古代祭祀或宴饗時(shí)要的傳統(tǒng)樂器。古屬八音之一金類。由王孫鐘上的符文：用享以孝，于我顯祖文考。用宴以喜，用樂特邀嘉賓父兄，及我朋友，能夠證實(shí)鐘是宗廟及宴席時(shí)的傳統(tǒng)樂器。開始的鐘大概是由商代的鐃發(fā)展趨勢(shì)而成的。銅藏佛不同與漢傳佛像，它具有著地域的特色，銅藏佛分為三種特色其中的藏中的銅藏佛具有著漢家的色彩多一點(diǎn)。如今所聞古的鐘是西周時(shí)代的。在各代所鑄的鐘里，期內(nèi)或者有鐵鑄的，但絕大部分還是銅鑄的鐘。