重慶漢服廠家，漢服文化

漢服運(yùn)動是“傳統(tǒng)文化振興健身運(yùn)動”的通稱，歸屬于華夏文化振興健身運(yùn)動中積極主動的一部分。

 漢服運(yùn)動在清帝退位后的一段階段就會有過，但大量的是20世紀(jì)，伴隨著中國國力升高，一部分國人強(qiáng)國觀念覺醒的情況下，以眾多中國文化發(fā)燒友為行為主體、青少年兒童群族，商業(yè)化的人群，讀書人為主要，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為關(guān)鍵社會輿論服務(wù)平臺，以漢服男重歸為立足點(diǎn)，以振興華夏文化為總體目標(biāo)的一場文化復(fù)興民俗健身運(yùn)動。漢服運(yùn)動是以漢族為行為主體的中華民族借由振興傳統(tǒng)服裝的方法從而營銷推廣中華民族的中華傳統(tǒng)文化及其以漢族為主導(dǎo)的各民族傳統(tǒng)服裝去滿化的健身運(yùn)動。明帝以后的漢族王朝多延續(xù)周制而有所損益，形成了中國漢服萬世一系的傳承。

中國改革開放至今，伴隨著我國中國綜合國力大幅度提高，綜合國力大幅度提高。中國文化又重獲全球的關(guān)心與高度重視。此外，國人民族自尊和信心覺醒，國人逐漸思考在我國之文化藝術(shù)，多管齊下力維護(hù)承繼。當(dāng)是時(shí)，漢聽從熟睡中嚇醒，全國各地漢服男機(jī)構(gòu)如如雨后春筍持續(xù)創(chuàng)建，以振興中華五千年文明行為，揚(yáng)中華華裳，而漢服運(yùn)動也隨著進(jìn)行而成。漢服男不但是中華民族中行為主體民族漢族的寶貴財(cái)富，也是中華民族各民族的寶貴財(cái)富。直裰（道袍）：直裰又稱道袍，但不是專指道士所著的服飾，一般文人、士也皆著此服。漢服運(yùn)動是中華民族喜愛中華傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)，具備合理性、目的性、進(jìn)步性，有深層次的文化底蘊(yùn)，針對重構(gòu)民族信心和民族榮譽(yù)感擁有全局性功效。

漢服發(fā)展史，漢服文化

（一） 漢服發(fā)源、發(fā)展、產(chǎn)生歷程（公元3000年至公元后17世紀(jì)中后期） 漢明帝是我國漢服發(fā)展趨勢歷一個(gè)關(guān)鍵的歷史名人，《晉書·輿服志》中表明帝采《周官》、《禮記》，更服袞章，君王冠封界而佩印璽。漢明帝恢復(fù)了自周朝之后被荒蕪的冕服規(guī)章制度，漢明帝的“衣冠承周”是自漢武帝劉徹“罷黜百家·獨(dú)尊儒術(shù)”后，我們中國人繼觀念行業(yè)后在衣冠行業(yè)的一次文化復(fù)興。明帝之后的漢族人皇朝多持續(xù)周制而有一定的損益表，產(chǎn)生了我國漢服萬世一系的承傳。漢服可以按照不同配件分可以分為里衣，上襦，下裙，披風(fēng)，比甲等等，各個(gè)部分又有著很多選擇，比如上襦可以選擇對襟上襦，交領(lǐng)上襦，交領(lǐng)襖，褙子等。 

（二） 漢服終斷、衰落史（公年1644年至公年1912年） 漢服自身盡管清代剃發(fā)易服等現(xiàn)行政策下消失了，但由于具備強(qiáng)勁的活力，其一部分原素一直沒有，直至當(dāng)代漢族信念的道家、及其一些偏遠(yuǎn)山民，也有中國很多少數(shù)名族都還維持著漢服的特點(diǎn)，現(xiàn)代社會的一些關(guān)鍵祭拜、慶典活動、民俗文化節(jié)日等仍能見到漢服的一部分原素。按《宋史·禮志》載，宋朝公主的笄禮仿庶子冠禮由皇帝三加冠服：初加冠笄，再加冠朶，三加九翬四鳳冠。 

（三） 漢服收復(fù)與振興史（公年1912年--二十一世紀(jì)初) 二十一世紀(jì)初，伴隨著中國國力的發(fā)展趨勢，社會穩(wěn)定，大家逐漸審視自己中華傳統(tǒng)文化中的一部分。一些人根據(jù)考究漢服并去其糟粕取其精華，還原了漢族人傳統(tǒng)服裝，另外根據(jù)恢復(fù)傳統(tǒng)式節(jié)日，恢復(fù)傳統(tǒng)禮儀，祭拜先輩，營銷推廣傳統(tǒng)式理論，宣傳策劃古典樂器等再次宣傳恢復(fù)傳統(tǒng)式漢服并身穿漢服開展?fàn)I銷推廣，漢服邁入了新的振興階段。鄭玄注《儀禮·士冠禮》曰：“笄女之禮猶冠男也，使主婦女賓執(zhí)其禮”。

漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

　　重慶絲錦服裝是漢服批發(fā)廠家。提供重慶漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、質(zhì)量過硬。歡迎來電咨詢！

在漢服服裝廠產(chǎn)業(yè)里，對衣服的面料、樣式等都還沒一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，盡管如今的漢服產(chǎn)業(yè)正處于一個(gè)迅速發(fā)展趨勢的環(huán)節(jié)，可是不可忽視的是全部產(chǎn)業(yè)都還沒做到一個(gè)統(tǒng)一的情況。

全部漢服人群都認(rèn)同的漢服服飾管理體系仍處在交涉和擬定環(huán)節(jié)，因?yàn)闆]有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，立即造成漢服服飾的矛盾。在各種社交媒體上，發(fā)生了很多不同的聲音。 于此同時(shí)，由于存有產(chǎn)生分歧，它也造成不一樣地域和不一樣種類的漢服發(fā)燒友，由于一些漢服的生產(chǎn)制造，持續(xù)造成瓦解，乃至在社交媒體上自相殘殺。四．宋制特點(diǎn)是比較方便日常，一般可以有齊腰襦裙，宋褲配宋抹，搭個(gè)褙子就可以了。

如果不創(chuàng)建一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來標(biāo)準(zhǔn)漢服產(chǎn)業(yè)，這類槽糕的局勢便會一直存有。這個(gè)問題持續(xù)比較嚴(yán)重，就阻攔了很多漢服店家的運(yùn)營。很多早前對漢服開展運(yùn)營的店家，其市場銷售的一些比較初始的漢服樣式，在如今便不被接納，還被如今的店家在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)攻。可是如今的漢服并沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，那樣的個(gè)人行為實(shí)際上是有畏公平的，這種不被認(rèn)同的標(biāo)識，實(shí)際上全是漢服人群的主觀性妄想，并不可以被確立的標(biāo)準(zhǔn)來明確。一些人通過考據(jù)漢服并取其精華去其糟粕，復(fù)原了漢族傳統(tǒng)服飾，同時(shí)通過恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日，恢復(fù)傳統(tǒng)禮儀，祭祀先賢，推廣傳統(tǒng)學(xué)說，宣傳傳統(tǒng)樂器等重新宣導(dǎo)恢復(fù)傳統(tǒng)漢服并身著漢服進(jìn)行推廣，漢服迎來了新的復(fù)興時(shí)期。