沒(méi)有具體了解的朋友肯定以為石雕彌勒佛只有我們現(xiàn)在常見(jiàn)的大肚彌勒的形象，其實(shí)不然，石雕彌勒形象共有三個(gè)。第一個(gè)形象是十六國(guó)時(shí)期的交腳彌勒菩薩形象。此形象根據(jù)《彌勒上生經(jīng)》所言，他本是世間的凡夫俗子，受到佛的預(yù)記，上生兜率天，成為登十地成等正覺(jué)的菩薩，演說(shuō)佛法，解救眾生。

    第二個(gè)形象在北魏時(shí)期出現(xiàn)，變化為禪定式或倚坐式的姿勢(shì)。這形象依據(jù)《彌勒下生經(jīng)》，說(shuō)他將由兜率天下到人世間，繼承釋迦牟尼佛，由菩薩變?yōu)槲磥?lái)佛。

    第三個(gè)形象從五*始出現(xiàn)，五代后梁時(shí)期，江浙一代出現(xiàn)了以契此和尚為原型雕刻而成的笑容可掬的大肚比丘。契此和尚圓寂前，曾留下偈頌：“彌勒真彌勒，化身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)”，因此被認(rèn)為是彌勒菩薩的化身，所以之后彌勒菩薩的雕刻造型就經(jīng)常是一副和藹慈祥、滿面笑容、豁達(dá)大度、坦胸露腹的慈愛(ài)形象，被世人稱之為笑佛、歡喜佛、大肚彌勒佛。著名楹聯(lián)：“大肚能容容天下難容之事，開(kāi)口便笑笑世上可笑之人”，便把石雕彌勒佛的豁達(dá)胸襟和樂(lè)觀態(tài)度形容得惟妙惟肖、淋漓盡致。他的石雕造像常被禪宗、凈土宗寺廟安置在天王殿中，并慢慢成為定制。很多人都很喜歡最后的這個(gè)形象，因?yàn)樗?/span>不再像以前形象那般莊嚴(yán)凝重，變得隨和，且貼近生活，還可隨人任意調(diào)侃、揶揄。這也就是導(dǎo)致彌勒世俗化的原因之一吧。