中國武術(shù)，以武入喆

中國武術(shù)，上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。 中國文化，是中國軟實(shí)力；中國武化，是中國實(shí)力。希臘哲學(xué)，主要是解決《說文學(xué)武》——梁小露人和物的關(guān)系，更傾向于實(shí)物科研、弱化民族分別。

印度哲學(xué)，主要是解釋人和神的關(guān)系，雖然在哲學(xué)層面上是深刻的，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題卻很無力，致使得印度在幾千年的歷史中被一個(gè)又一個(gè)外敵反復(fù)占有，而喪失了自己的承傳。中國哲學(xué)，主要是解決人和人的關(guān)系的：人與人之間關(guān)系的緊密建立，使得在這片區(qū)域的人們形成極強(qiáng)的認(rèn)同感與對(duì)外的同一感；中盤沾粘、連、隨、吸、卸、柔、化、推、托、領(lǐng)、帶、輾、轉(zhuǎn)、扭、蹭、換、膀、擠、靠、偎、身、例、打。高度發(fā)達(dá)的文明建設(shè)、形成了對(duì)周邊部族的文明優(yōu)勢(shì)；巨大的文明落差，使得中華文明保持著對(duì)周圍部族強(qiáng)大的融合力，始得保持了自己民族文化和民族精神的純凈性，不被外族所侵蝕、破壞，并教化、歸（貴）正、同化了外族。而世界上其它的文明古國，如埃及、巴比倫，都淹沒在沙漠中了，現(xiàn)在的埃及人跟古埃及人不是一回事兒了，現(xiàn)在的伊拉克人也不是古巴比倫文明的繼承人：希臘文明被無情的羅馬的拙劣所淹沒，卻幸而在日耳曼諸部族的政治文化生活中得到了發(fā)揚(yáng)：古印度的文化被雅利安人掃滅，輝煌的文化也被西班牙人付之一炬。沒有中斷地記載、并傳承下來的古文明，就是中國的文明。

武術(shù)攻擊與自保

我們的承傳的(中國)武術(shù)文化，就是一套精湛的“自保”文化，而非“攻擊”文化。因?yàn)楣艚K也是為了獲得生存、生活、快活、快樂，而不是為了攻擊、而攻擊。一旦攻擊（打江山）成功了（唐、宋、元、明、清…中國古代五大一統(tǒng)王朝、歷代沉淀，無不如是。我們因?yàn)樯钪O此理法，才得以獨(dú)立強(qiáng)大、延衍流傳至今。止戈為武。同時(shí)左臂曲肘抬平置于胸前，右拳變成掌，肘要抬平，右掌貼緊左拳面，雙臂同時(shí)用力向左側(cè)推頂，眼向左看。使用(包括但不限于)打斗等手法，來達(dá)到停止戰(zhàn)斗的目的。這是“攻擊別人”與“保護(hù)自己” 的區(qū)別，也是詠春拳源于上古宗室、用于自身自保而秘而不外傳的核心原因。

武術(shù)的來源

　武術(shù)源于商周時(shí)期的軍事訓(xùn)練，至秦漢形成流派，并有著作記載。歷經(jīng)千年發(fā)展，武術(shù)終于在宋明時(shí)期達(dá)到，清代統(tǒng)治者禁止民間結(jié)社練武﹐民間只能以“社”﹑“館”的秘密結(jié)社形式傳授武藝。民國期間隨著內(nèi)憂外患的社會(huì)環(huán)境，武術(shù)又迎來了一個(gè)大發(fā)展時(shí)代，社會(huì)上存在著大量各種形式的拳社。3、十分的紳士風(fēng)度就算被人海嘲到心里全是眼淚，打完賽后還是要抱拳致意，大不了明天再找回來。共和國建立后，國家將武術(shù)列為正式比賽項(xiàng)目，并設(shè)有專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)開展武術(shù)運(yùn)動(dòng)。

武術(shù)套路的發(fā)展如何

新中國成立后，武術(shù)成為廣泛、普及的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，得到了蓬勃而健康的發(fā)展。同時(shí)，通過國際體育交往，我國武術(shù)已開始流行世界，逐步為世界各國人民所喜愛。

　　武術(shù)運(yùn)動(dòng)主要包括技擊和套路兩種運(yùn)動(dòng)形式，武術(shù)套路是以技擊動(dòng)作為素材，以攻守進(jìn)退、動(dòng)靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)等矛盾運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律編成的整套練習(xí)形式，被稱之為“套路運(yùn)動(dòng)”。

　　一般認(rèn)為套路運(yùn)動(dòng)是技擊的高度提煉和藝術(shù)再現(xiàn)，它來源于技擊，又高于技擊，是武術(shù)的表現(xiàn)形式。它之所以是武術(shù)的表現(xiàn)形式，就在于它來自技擊，而又進(jìn)一步規(guī)律化、藝術(shù)化。