一般來說，壽衣皆取單數(shù)，得吉利之意。同時其量詞亦有不同，上衣不稱'件'而曰'領(lǐng)'（古時候壽衣皆有領(lǐng)），有三領(lǐng)、五領(lǐng)、七領(lǐng)之別；褲不稱'條'而曰'腰'，有三腰、五腰之別。'五領(lǐng)三腰'就是穿五件上衣著三條褲子。沒有合適的葬禮或追悼會，生還者就沒有一個有意義的方式來表達深刻的情感。甚至古埃及人和希臘人也強調(diào)妥善安葬的重要性。中國殯葬文化的起源可以追溯到舊石器時代晚期。

 古代殯葬禮儀在我國的春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)很完善了，其大體程序如下：當時人死后，先要舉行“復禮”，其內(nèi)容為死者親屬在特定的時間方位站好，然后面向著北方為死者招魂。殯葬服務(wù)是不能提倡微笑服務(wù)的服務(wù)行業(yè)。勤換衣服,工作裝要經(jīng)常洗,熨整齊無皺折,保持身體清潔,無異味。這不僅是健康的需要,也是文明的表現(xiàn),有利于與人交往。一般來說，壽衣皆取單數(shù)，得吉利之意。同時其量詞亦有不同，上衣不稱'件'而曰'領(lǐng)'（古時候壽衣皆有領(lǐng)），有三領(lǐng)、五領(lǐng)、七領(lǐng)之別；褲不稱'條'而曰'腰'，有三腰、五腰之別。'五領(lǐng)三腰'就是穿五件上衣著三條褲子。

現(xiàn)代殯儀服務(wù)是傳統(tǒng)禮俗與現(xiàn)代文明的有機融合，既是對本土傳統(tǒng)禮俗，取其精華，棄其糟粕的傳承，也是現(xiàn)代科技與文明不斷發(fā)展的必然要求。殯葬禮儀人員必須經(jīng)過嚴格的訓練才能勝任,才被允許上崗,而且有必要定期訓練,持之以恒。殯葬禮儀人員良好的儀態(tài)表現(xiàn)的是一種優(yōu)雅美、莊嚴美力度美、統(tǒng)一美,它給逝者以尊重、給家屬以安慰,同時也展示了自己的形象、改變了殯葬服務(wù)的社會觀瞻,因而構(gòu)成殯葬服務(wù)中一個非常重要的環(huán)節(jié)。