武術(shù)表演來源表演藝術(shù)，在電影未出現(xiàn)之前，主要是以舞臺戲劇形式呈現(xiàn)。中國戲劇的前身是中國戲曲，歷先使用“戲曲”這個名詞的是宋劉塤（1240-1319）繼而便到了元（1271年—1368年）人陶宗儀《南村輟耕錄》、和明魏良輔《南詞引正》。因為戲曲、戲劇在民間中廣泛傳播，而真正的武術(shù)一直之屬于皇室貴胄秘而不傳之技，所以民間難得以窺真武（全貌）；及至后來電影藝術(shù)對“中國武術(shù)”、“中國功夫”的廣泛傳揚，讓套路、表演類的“武術(shù)”在一般人當中產(chǎn)生了先入為主的印象，導(dǎo)致現(xiàn)代人對中國武術(shù)的概念被表演化、套路化。 但在民間，一直有修習中國傳統(tǒng)武術(shù)的群體，仍然秉持其不獻演、不競技的傳統(tǒng)操守，內(nèi)斂恭肅，在民間廣泛傳揚。如把百家之術(shù)，如儒、釋、道、兵、法、墨等百家之說統(tǒng)統(tǒng)收于國學(xué)囊中，如此，則五術(shù)六藝諸子百家之說，都能統(tǒng)稱為“國學(xué)”，其中除了是外來，基本全是誕生于中華本土，所以，國學(xué)又稱為“中國學(xué)”、漢學(xué)。

京山武術(shù)影視學(xué)校探究型課程設(shè)置：

    確立“為了每一個孩子的發(fā)展”為軸心，激發(fā)學(xué)生探究的興趣，以學(xué)生社會生活實踐為基礎(chǔ)，以團隊合作的形式，設(shè)置豐富多彩的探究型課程。

   學(xué)校課程是為每一位學(xué)生設(shè)計的，我們強調(diào)尊重學(xué)生的天性，發(fā)展學(xué)生的個性，開發(fā)學(xué)生的潛能。豐富的課程資源，讓學(xué)生感受到學(xué)習是快樂的。我們在培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力時，更重視學(xué)生的學(xué)習過程，提升學(xué)生生命過程的質(zhì)量。速度除通過訓(xùn)練而取得外，還有個使用問題，如通過技巧應(yīng)用而形成就近擊敵、攻防一體等等，這就在速度訓(xùn)練的基礎(chǔ)上又憑技巧縮短了攻擊距離，減少了攻擊程序，從而達到以技巧加快速度之目的。我們要把童心、童趣、童年還給每一位學(xué)子。

武術(shù)教練根據(jù)經(jīng)驗指出小孩子在5-7歲是學(xué)習武術(shù)的年齡，只要孩子滿足5周歲就可以開始學(xué)武了，而且我校五六歲的孩子非常多，他們在這里接受正規(guī)科學(xué)的武術(shù)訓(xùn)練，并且還接受文化課的學(xué)習，5歲小孩子身體柔韌性及協(xié)調(diào)性等發(fā)展的很快，通過學(xué)習武術(shù)可以促進孩子的生長發(fā)育，打下堅實的武術(shù)基礎(chǔ)，對于以后的武術(shù)學(xué)習作用非常大。武校教練會根據(jù)學(xué)生的身體發(fā)育情況，合理的制定訓(xùn)練的難度和力度，年齡小的孩子主要是培養(yǎng)孩子的思維能力，學(xué)習一些簡單的動作。但海外所指漢學(xué)，或者又可理解為漢民族之學(xué)，即對中國的研究，尤特指關(guān)于對中國的語言文化、文學(xué)、歷史和風俗習慣的研究，囊括中華六藝五術(shù)范疇。

對于小孩子比較好玩，而且力量很弱、耐力差、易疲勞等等，不適合長時間、高強度的訓(xùn)練，武術(shù)教練就為其制定特殊的武術(shù)訓(xùn)練，選擇短時間、低強度的運動，即短套路訓(xùn)練，教學(xué)方式多采用鼓勵及游戲的方式，先激發(fā)孩子的學(xué)習興趣，等孩子年齡大一些了再慢慢增強訓(xùn)練強度。我校非常注重學(xué)生的思想道德教育，讓孩子在這個大集體中懂得團結(jié)互助、尊師重道、自信自強等優(yōu)良品德。京山武術(shù)影視學(xué)校探究型課程設(shè)置：確立“為了每一個孩子的發(fā)展”為軸心，激發(fā)學(xué)生探究的興趣，以學(xué)生社會生活實踐為基礎(chǔ)，以團隊合作的形式，設(shè)置豐富多彩的探究型課程。

我校針對不同年齡段的孩子開設(shè)相應(yīng)的班級，有普通班、中托班、高托班等。年幼的孩子建議選擇全托班，學(xué)校為孩子們配備了專業(yè)的生活老師，照顧孩子們的日常起居，并教導(dǎo)孩子們盡快學(xué)會自理，而且還根據(jù)小孩子的身體發(fā)育特點制定營養(yǎng)餐，保證為孩子提供足夠的營養(yǎng)，練習好武術(shù)，強健身體。如鷹手拳法中的散手，常常是2~5個動作組成，看似簡單，但一旦角度稍偏、發(fā)力時間稍差、動作配合稍有欠缺，則其結(jié)果常常不是勝利而是敗北。