以家庭關(guān)系為例，如何處理父母和子女的關(guān)系問(wèn)題？父母對(duì)子女的，這種自上而下的仁義，稱之為“愛(ài)”，那么子女對(duì)父母的自下而上的仁義，則稱之為“孝”。父母對(duì)子女的這種愛(ài)，一般都是傾其所有無(wú)怨無(wú)悔。在這一點(diǎn)上，人類社會(huì)和動(dòng)物幾乎都是一模一樣的。同時(shí)要加強(qiáng)殯葬社會(huì)服務(wù)人員的管理，推進(jìn)綠色生態(tài)殯葬工作的落實(shí)。定期召開(kāi)會(huì)議，經(jīng)常溝通情況，開(kāi)展聯(lián)合執(zhí)行機(jī)。

以家庭關(guān)系為例，如何處理父母和子女的關(guān)系問(wèn)題？父母對(duì)子女的，這種自上而下的仁義，稱之為“愛(ài)”，那么子女對(duì)父母的自下而上的仁義，則稱之為“孝”。試問(wèn)，一個(gè)沒(méi)有資金保障，管理肯定不好的骨灰堂，有誰(shuí)愿意將自己的先灰寄存進(jìn)去？再說(shuō)，不要說(shuō)不愿意就是愿意，不少鎮(zhèn)還沒(méi)有地方寄存呢！并將的內(nèi)部和外部?jī)深^漆成紅色。與此同時(shí)，還有壽衣、壽褲、壽鞋、壽襪、覆面巾等。墓地稱“陰宅”，墓穴則稱“千年屋”。

父母對(duì)子女的這種愛(ài)，一般都是傾其所有無(wú)怨無(wú)悔。在這一點(diǎn)上，人類社會(huì)和動(dòng)物幾乎都是一模一樣的?？傊?，這些活動(dòng)和實(shí)物中也都是有“含義”的，它們分別表達(dá)了人們對(duì)生命的熱愛(ài)，追求生命的永恒，不忘先人恩德的報(bào)恩心理等。雖然講亂埋亂葬的現(xiàn)象與農(nóng)民 “入土為安”觀念有莫大的關(guān)系，但也與沒(méi)有處理好骨灰去處同樣關(guān)系不小。

堅(jiān)持學(xué)以致用，提高水平和能力，自覺(jué)運(yùn)用法律，維護(hù)自身和保障人民群眾的合法權(quán)益。各級(jí)要把殯葬相關(guān)工作列入目標(biāo)管理和績(jī)效考核，完善和健全組織機(jī)制。眾所周知，建設(shè)和管理好鎮(zhèn)級(jí)骨灰堂，需要的龐大建設(shè)和管理資金，不少鎮(zhèn)都不容易籌集到的。事實(shí)上，目前雖然一些相對(duì)經(jīng)濟(jì)好的鎮(zhèn)建起了骨灰堂，夯實(shí)部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道和村兩級(jí)干部的責(zé)任，將殯葬管理工作納入部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道綜合目標(biāo)考核，充分依靠并調(diào)動(dòng)基層干部的積極性，