馬踏飛燕 的馬踏飛燕是我國(guó)旅游標(biāo)志，別名“關(guān)平龍雀”、“銅奔馬”，為漢朝青銅器，1969年出土物于青海省五味雷臺(tái)漢墓。東漢時(shí)期駐守張掖的首長(zhǎng)李某以及妻合墓中出土物，現(xiàn)藏甘肅省博物館。奔馬個(gè)子34.5公分，體長(zhǎng)45公分，寬13公分。1985年銅奔馬以“關(guān)平龍雀”這一名字被中國(guó)旅游局明確為我國(guó)旅游標(biāo)志，其含意是：異想天開(kāi)，逸興遄飛，沒(méi)有羈縛，代表前程錦繡的旅游業(yè);馬是古往今來(lái)度假旅游的關(guān)鍵小工具，是拼搏的代表，游客能夠 在我國(guó)盡情度假旅游;“關(guān)平龍雀”黃銅工藝品，象征我國(guó)幾千年輝煌燦爛的文化旅游歷史時(shí)間，顯示信息文明古國(guó)的杰出品牌形象，吸引住全球的游客。 西夏碑 “西夏碑”即“重新修國(guó)寺磁感應(yīng)塔碑”，為西夏第四君王所立。與雕塑同樣受西方影響的繪畫(huà)則命運(yùn)不同，因?yàn)閲?yán)格地分:繪畫(huà)可分為西洋畫(huà)與中國(guó)畫(huà)，且繪畫(huà)有自身品評(píng)尺度，并且各循其道發(fā)展。碑高2.5米，寬0.9米，厚0.3米，雙面發(fā)文。在其中反面以西夏文篆書(shū)題額，含意是“赦造磁感應(yīng)塔之碑文”，文章正文為西夏文正楷28行，每列65字;反面是漢文小篆題額“涼州重新修國(guó)寺磁感應(yīng)塔碑銘”，文章正文有漢文正楷26行，每列70字。碑文記述了1個(gè)奇妙的經(jīng)典故事，敘述了護(hù)國(guó)寺的始建、顯靈、重新修的歷經(jīng)。以其碑文反面和反面是西夏文與漢文的對(duì)譯，因此在科學(xué)研究西夏規(guī)范字層面具備極其重要的實(shí)用價(jià)值，說(shuō)白了“漢夏合璧”，被稱(chēng)作“漢夏對(duì)比字典”。碑身兩邊都有全身陰刻伎樂(lè)普薩，題額上方是半圓型云頭寶蓋。五味文廟“西夏碑”是在我國(guó)僅存多、儲(chǔ)存詳細(xì)的西夏碑文，都是中國(guó)唯的“西夏文-漢文對(duì)比珍本詞典”，而碑頭頂?shù)奈飨淖瓡?shū)，也是 絕沒(méi)有/僅有 。

城市雕塑是公共藝術(shù)的一種形式城市雕塑是公共藝術(shù)中的一個(gè)內(nèi)容，但城市雕塑不僅是一個(gè)景觀物，隨著人們對(duì)于環(huán)境要求的日益提升，城市雕塑在與環(huán)境關(guān)系的公共性方面的要求也會(huì)越來(lái)越高，但是同樣，現(xiàn)代社會(huì)隨著人們對(duì)于精神與文化歸屬感需求的不斷提高，城市雕塑在文化方面的公共性要求也在日益提高。極而言之：凡是與馬相關(guān)的東西，不論是畫(huà)，還是馬的飾品等，都要謹(jǐn)慎收藏，因?yàn)槿绻@些“馬”的數(shù)量（含自己或家人屬相的馬）是五的倍數(shù)的話，就會(huì)形成“五馬分尸”之寓意。

深圳“開(kāi)荒?！钡袼茉谥袊?guó)民眾的心目中僅僅是一個(gè)動(dòng)物雕塑的概念，它更是中國(guó)改革開(kāi)放，深圳開(kāi)拓精神的文化象征。所以，城市雕塑所具有的文化性、精神性的內(nèi)涵是一般園林景觀雕塑無(wú)法取代的，它不是公共空間中的一個(gè)空洞的景觀物，也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的裝飾概念，而是具有人文、文化性并與城市中的人們同呼吸、共命運(yùn)的具有生命的載體與標(biāo)志。中國(guó)于1985年確定選用“馬踏飛燕”作為中國(guó)旅游業(yè)的圖形標(biāo)志主要有幾個(gè)涵義：1、馬超龍雀的表銅制品,象征著中國(guó)數(shù)千年光輝燦爛的文化歷史,顯示文明古國(guó)的偉大形象,吸引全世界的旅游者。在城市中，城市雕塑作為供人欣賞和直接體驗(yàn)的公共藝術(shù)作品，要考慮到受眾主體的文化層次和審美訴求，所以城市雕塑的表現(xiàn)內(nèi)容應(yīng)該不拘一格，兼容并蓄。

1、誠(chéng)信。

有道是人無(wú)信不立，做企業(yè)更是如此。要做事，先做人，我公司一直以來(lái)，以誠(chéng)為本，用料實(shí)誠(chéng)，誠(chéng)信無(wú)欺。

2、品質(zhì)。

任何一件雕塑作品，其品質(zhì)是首要的，我們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)工藝的同時(shí)，不斷改進(jìn)工藝流程，引入現(xiàn)代化的工藝，使作品制作后品質(zhì)更高。

3、服務(wù)。

我們以熱情的服務(wù)，歡迎國(guó)內(nèi)外的朋友，在整個(gè)合作環(huán)節(jié)，我們都把服務(wù)時(shí)刻放在心上，我們不單單要給客戶(hù)好的產(chǎn)品，還要用我們的服務(wù)讓客戶(hù)在合作中感受到人情。

銅馬定制銅馬定制銅馬定制

我國(guó)小動(dòng)物雕的發(fā)展趨勢(shì) 我國(guó)小動(dòng)物雕著作開(kāi)始出現(xiàn)于新石器時(shí)代初期，多屬陶塑、石雕工藝品，也是小量果醬。在河南省裴李崗文化舊址出土文有陶塑豬、羊頭，至今已有約7000很多年。而此次考古發(fā)掘，為陜北高原南緣區(qū)域兩周時(shí)期考古學(xué)文化面貌的探討，提供了嶄新的材料。遼寧省東溝后洼舊址出土物有許多滑石雕工藝品成的虎、豬、狗、雞、鵝、鷹、馬、鳥(niǎo)、蟲(chóng)類(lèi)、魚(yú)等品牌形象，造型設(shè)計(jì)單純性而栩栩如生。在其中這件屈身、闊口、大眼睛、有角的龍，為己知開(kāi)始的石雕工藝品龍的品牌形象。寧波余姚河姆渡遺址也出土文有陶塑和牙、木雕刻的豬、羊、魚(yú)、鳥(niǎo)、蜥蜴等小動(dòng)物品牌形象，型體并不大，已具有圓雕、浮雕圖案、線刻等不一樣表達(dá)形式。

談中國(guó)雕塑
　　近現(xiàn)代以來(lái)，西方雕塑的介入，導(dǎo)致了雕塑價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的偏離與混亂。原本中國(guó)雕塑傳統(tǒng)在本土被排斥于主流之外。雕塑作品馬像-雕馬-河北省銅馬塑像-唐縣銅馬生產(chǎn)加工當(dāng)代的的大家都追求美，銅馬，美從談何。與雕塑同樣受西方影響的繪畫(huà)則命運(yùn)不同，因?yàn)閲?yán)格地分:繪畫(huà)可分為西洋畫(huà)與中國(guó)畫(huà)，且繪畫(huà)有自身品評(píng)尺度，并且各循其道發(fā)展。按理，中國(guó)雕塑與西洋雕塑恰如中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)的關(guān)系一樣，中國(guó)雕塑也應(yīng)循著其自身的規(guī)律發(fā)展。只不過(guò)近百年來(lái)，隨著造“菩薩”的漸衰，“塑人”的興起，導(dǎo)致寫(xiě)實(shí)的功用性要求愈高，西洋法的價(jià)值凸顯，使得中國(guó)傳統(tǒng)雕塑一直處于邊緣的、民間的、非正統(tǒng)的境地，甚至被斥為封建落后余絮。