武漢賣石頭的市場在哪，武漢哪有賣石頭的地方

中國園林曾經(jīng)在世界園林藝術(shù).留下了輝煌的功績。但是，19世紀(jì)中葉以后，由于.列強的和舊中國社會體制的瓦解，中國園林賴以生存的社會因素和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生了根本性變化。外來文化、尤其是殖民文化對中國園林的影響日益顯現(xiàn)。此時，西方園林的發(fā)展十分迅猛，在內(nèi)容上和類型上逐漸走向成熟和完善。人們以紅蠟象征喜慶臨門，白蠟象征灑脫秀逸，烏蠟象征穩(wěn)重大度，黃蠟象征富貴滿堂，彩蠟象征如意吉祥?？梢哉f，中國近現(xiàn)代園林的發(fā)展，完全是在西方園林的影響之下，亦步亦趨、步履艱難地走到今天的。

　　近一個半世紀(jì)以來，中國園林的發(fā)展雖然有了長足的進步，但始終未能形成具有中國地域文化特色的現(xiàn)代園林文化。然而，人類在利用自然和改造自然的同時，也在破壞著人類賴以生存的自然環(huán)境。除了社會經(jīng)濟因素之外，另一個重要原因在于我們片面照搬西方園林的內(nèi)容和手法，而忽視了中國本土自然景觀資源和地域文化的特征，中國園林的營造成為無源之水.

　　由此可見，我國現(xiàn)代園林要取得進步，必須通過對傳統(tǒng)園林的深入研究，提煉中國園林文化的本土特征，拋棄傳統(tǒng)園林的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實意義，融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求。

　　總之，現(xiàn)代園林山石造景的發(fā)展趨勢應(yīng)是:繼承傳統(tǒng)，吸取精華，取西方之長，補中國園林之短，融中國文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念創(chuàng)造中國特色的現(xiàn)代園林，沿著民族文化的文脈，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進行設(shè)計。城市綠地中疊山置石，使園林富有形態(tài)變化，虛中有實，柔中帶剛，使其小中見大，近中見遠。適應(yīng)現(xiàn)代人親近自然的心理特征，以生態(tài)效益為目的，利用新材料、新技術(shù)創(chuàng)造富有時代氣息的山石景觀作品，與其他物質(zhì)要素緊密結(jié)合，以求共同建造優(yōu)美的富于生機的自然景觀，創(chuàng)造清新寧靜的生態(tài)環(huán)境，再創(chuàng)中國園林的輝煌時代.

武漢天然園林景觀石

因為自然景觀石的設(shè)計可以使人產(chǎn)生一種回歸自然,置身與自然的感覺。的核心城市,因為它的存在增加了自然的感覺。這也使自然景觀石越來越受人們的歡迎。

因為人們越來越要求城市美化,導(dǎo)致自然景觀石逐漸接近城市的街道,但是景觀石由于長期接觸會導(dǎo)致質(zhì)量的下降,為了保證石材的美學(xué)將以后的維護工作。

1,維護自然景觀的石頭做的事就是用吸塵器吸灰塵表面的景觀石刻字石。

2,第二個是有污垢,可以使用特殊的景觀石洗滌劑清洗。

3,做的后一件事就是普通清潔維護,清洗時應(yīng)該使用專業(yè)的工具,不能用尖銳物體,以免劃傷景觀石。

石頭的藝術(shù)特性

詩歌、繪畫的意境是借助于語言或線條、色彩構(gòu)成的。而園林的意境則要借助實物來構(gòu)成。景觀石、刻字石、門牌石、招牌石、園林石在機關(guān)、企業(yè)，庭院中置石造景、寓意著立于基本，穩(wěn)如磐石。以具體的實物來營造意境容易產(chǎn)生滯礙于物的弊端，妨礙了意境中虛靈之氣，限制了“境生于象外”的自由。所以就要尋找一種既有具象之美，又富抽象之意的造園要素。它既是具體之物，可以構(gòu)置實有的園林空間，又兼具藝術(shù)符號的靈動抽象，富于意義的闡發(fā)空間。能夠以有形溝通無形，從有限跨越無限，創(chuàng)造出于“境生于象外”的意境空間。

園林景石的意境