殯儀館的文化本質(zhì)及特征：

操作形態(tài)（或活動形態(tài)）。即人們的衣食住行、婚喪慶典、工作學(xué)習(xí)、日常交往活動中表現(xiàn)出來的行為方式、態(tài)度、程序等。它們是“觀念”在行為中的定型，是文化的外在表現(xiàn)。殯葬文化就其操作形態(tài)而言，形式多樣。祭奠用白色（如祭幛、喪服）；民間對先人靈柩、牌位或遺1像瞌頭，或親月街坊繞靈三周以示告別；追悼會（舊稱辭靈儀式），類似于在給死者“出遠門”送行，辦一個“歡送會”；治喪期間大放鞭1炮，意在熱鬧，并沖淡壓抑和恐1怖氣氛；根據(jù)民1法通則第25條規(guī)定：被撤銷死1亡宣告的人有權(quán)請求返還財產(chǎn)。出殯時摔碗，是示意“打發(fā)”逝者出門，以免其再來糾纏死者，或說是送一個碗給死者到陰3間去吃飯等。在古代，孝子居喪三年（實為二十五個月），期間不得“從吉”，即不得過正常人的生活，如婚嫁，出外做官、經(jīng)商、娛樂活動等，意在推行“孝道”，強化兩代人之間的聯(lián)系。 

開殯儀館的許可條件：

開殯儀館的許可條件：

1。有市政府已批準并公布的設(shè)置殯儀館的規(guī)劃；

2。有規(guī)范的名稱和相應(yīng)的組織機構(gòu)；

3。有固定的服務(wù)場所；

4。有與其業(yè)務(wù)活動相應(yīng)的專職工作人員；

5。有與其業(yè)務(wù)活動相應(yīng)的專用設(shè)備；

6。有合法的資產(chǎn)和經(jīng)費來源；

7。 有環(huán)1境保護部門出具的《建設(shè)項目環(huán)1境影響》審查批準文件；

8。有獨立承擔(dān)民事責(zé)任的能力。

選取性價比高墓地的方法：

懂得取舍，因為每個墓園的所在位置不一樣，有市內(nèi)，有市中心，也有周邊的，實際上除了新亡三年祭掃要頻繁點，其他祭掃時節(jié)，一般3-5次左右（清明、誕日、祭祖），所以買墓一般確定在市內(nèi)就可以了，市中心價格肯定貴（如有錢扔的或者有特殊環(huán)境要求的例外）周邊的，都跨市了個人覺得沒有必要，遠不說，所屬權(quán)是外市，如有變動你也無法知曉，除非你家就在市分界線上。早在原始時代仰韶文化時期（距今5000-7000年）的墓葬就留下了這樣的證據(jù)，如西安半坡的氏族公共墓地就統(tǒng)一安置在居住區(qū)的北面。

公墓位置更加高低和排數(shù)朝向方位有一定的差異，選擇靠近高價位的位置性價比要高，如1-20號是2萬，21-40號是2萬5，1具性價比的是20號，再或者1-3排是1萬，4-6排是2萬，那第三排的位置會性價比高于1-2排（當(dāng)然這是在整個風(fēng)水格局都沒有差別的情況下）

新中國第一份火葬倡議書

     1956年4月27日，在北京中1南海懷仁堂黨1中央的一次工作會議上，毛1澤東提議“所有的人身后都進行火化，不留遺體，并且不建墳?zāi)埂?。大家都同意?澤東的提議。會議休息期間。秘書把一份厚厚的折子送到毛1澤東主1席的手中。折子上是用毛筆書寫的端莊清秀的正楷字。毛1澤東微笑著展開折子，深深地吸了一口煙，用他那濃厚的湖南口音說：“書法不錯嘛！”然后展開一看，是一份實行火葬的倡議書，倡議書在論述了殯葬改革的意義后，要求凡贊成火葬的人簽名。毛1主1席看完后，滿意地點了點頭，連聲說：“好，好！人們希冀通過這些活動來表達心境，表現(xiàn)意愿，實現(xiàn)心理的平衡和滿足，有的還通過一些形式化手段，如遺1物展示、藝術(shù)墓、墓志銘等，使之成為自己的或社會的某種精神財富。“隨即他從沙發(fā)上站起來，掐滅了煙蒂，大步走到一張大寫字臺前,揮筆寫下了”毛1澤東”三個瀟灑的大字，而后他微笑地對身旁的人說:“你們誰來呀？”彭1德懷、周1恩來、康生、劉4少奇等人湊過來，這時站在毛1澤東右邊的朱1德順手拿起了毛筆，在毛1澤東名字的后邊簽下了自己的名字。周來l來等150多名與會同志都簽下了自己的名字。