古時(shí)，由于交通不發(fā)達(dá)，將死人運(yùn)回來，往往要?dú)v經(jīng)數(shù)日，運(yùn)到村上時(shí)，尸體有可能已經(jīng)開始腐爛，為了阻隔疫情疾病的傳播，對(duì)這類情況的處理，一般是：不將死人抬進(jìn)村內(nèi)，在遠(yuǎn)離人群的村外搭棚舉辦喪事即可?，F(xiàn)在，尸體防腐的技術(shù)發(fā)達(dá)，交通也發(fā)達(dá)，這種情況基本很少了。親朋送逝者zui后一程綜上，這類農(nóng)村俗語，與其說是mi信，倒不如說是一種約定俗成的民間禮儀和村規(guī)民約，話語里面，包含了禮儀的成分，也包含了一定的科學(xué)成分，是一些經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更是不少智慧的結(jié)晶。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

是，不怕一萬就怕萬一，如果棺材在庭院因?yàn)槟承┮馔庖蛩夭恍衣涞氐脑?，難不成就地安葬嗎?這根本就不合乎常理么。而有的地方說法就更恐bu了，要是棺材在為下葬之前就落地的話，就意味著家人要遭殃了。那如果棺材真的不慎落地，又該怎么辦呢?為了避免這樣的情況，古人們想到了一個(gè)好辦法：那就是將棺材抬起后，在落地之處抓一把土放在棺木之上，一起入葬便可。說到這不得不佩服古人的智慧，不然遇到這種情況，人們豈不要擔(dān)驚受怕一輩子了。時(shí)至今日，民間都流傳著這樣一句話：“慈棺落地為不舍，兇棺落地為不甘”，也就是說不管如何，棺材都不能中途落地，即便是抬棺之人累了，都要將棺木架在木凳上。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

朝向——zui古老的習(xí)俗為土葬，朝向是南北豎向，現(xiàn)骨灰盒是面南背北，如今有些墓穴參照zui古老的習(xí)俗南北豎向安葬——引用“百年好合”（在民間常用百年好合來祝福婚姻永恒，但對(duì)逝者所指人生的歸宿——永恒的安祥）焚燒——傳統(tǒng)焚燒錫箔、黃紙、相形的生活用品（如：汽車、房子、電視等）；早時(shí)蒙古族是一些死者生前喜歡吃的食品。焚燒食用后的畜骨為死者祝福，焚燒錫箔等是受漢族的影響。服喪——古時(shí)有守孝習(xí)俗。(北史·室韋傳)載:你父死，男女聚哭三年。近代變?yōu)榧榔?首七至五七、或七七)家設(shè)ling堂、祭百日、周年。服喪期間，穿素服、食素食。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

若是斬衰一服的，即父子、父女（未嫁）關(guān)系，孝要從頭到腳一片白，衣服不鎖邊，腰扎麻繩，即所謂“披麻帶孝”。如果雙親中有一人健在，則鞋后跟處不用白布包嚴(yán)。此外的幾服各依其制。有的只戴孝帽子，卻無孝服。孫、重孫除孝服外還有些特別的標(biāo)志，如孫子、孫女孝衣肩頭釘一塊紅布，重孫釘兩塊;如果亡人是外祖父母，則釘藍(lán)布?？傊?，頗具禮儀意義的成服不僅讓孝子們都穿上了孝服，并且也明確了多重關(guān)系，并且影響著其后的埋葬儀俗。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制