在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱(chēng)扎年。它是一種長(zhǎng)得類(lèi)似于二胡的樂(lè)器,是一種彈撥樂(lè)器,通常同于樂(lè)器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等,可以說(shuō)是用途非常的廣泛。

它是藏族彈弦樂(lè)器。因其設(shè)六弦，故又稱(chēng)六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂(lè)合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂(lè)器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

　　彈撥樂(lè)器的歷史悠久，種類(lèi)形制繁多，是極富特色的一類(lèi)弦樂(lè)器。遠(yuǎn)在三千年前的周代，就已有「琴」、「瑟」等樂(lè)器，隨后陸續(xù)產(chǎn)生了或輸入了周末戰(zhàn)國(guó)時(shí)的筑、箏、秦代的弦豉、漢代的箜篌、阮、隋唐的琵琶、元代的三弦、明代的揚(yáng)琴等等。第2類(lèi)，氣流通過(guò)哨片吹入使管柱振動(dòng)的有：?jiǎn)顓取⒑５?、管子和喉管等。彈撥?lè)器分橫式與豎式兩類(lèi)。橫式，如：箏(古箏和轉(zhuǎn)調(diào)箏)、古琴、揚(yáng)琴和獨(dú)弦琴等；豎式，如：琵琶、阮、月琴、三弦、柳琴、冬不拉和扎木聶等。根據(jù)樂(lè)器形制、性能和演奏方法的差別。

札木聶是藏族彈撥弦鳴樂(lè)器。藏語(yǔ)'扎木'是聲音，'聶'為悅耳好聽(tīng)之意，'扎木聶'意為聲音悅耳的琴。整個(gè)琴弦看起來(lái)像被切開(kāi)的半個(gè)葫蘆，在琴肚上蒙以山羊皮或者獐子皮，在菱形面板上開(kāi)有一個(gè)彎月形音孔，腹腔琴背與皮膜間置有一個(gè)松木音柱，琴背表面刻有7條豎向凸紋裝飾。曾譯稱(chēng)扎年、木聶、占木聶、扎木年。 因張有六條琴弦，漢族又稱(chēng)其為藏族六弦琴。流行于西藏自治區(qū)和四川、青海、甘肅等省的藏族自治州、縣，尤以拉薩、日喀則、拉孜、薩迦和昂仁等地為盛行。據(jù)藏文史書(shū)《紅史》載，扎木聶于唐代從內(nèi)地傳入。常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂(lè)合奏或獨(dú)奏。獨(dú)奏曲目多為歌舞伴奏曲，有《阿媽勒火》、《達(dá)娃雄奴》和《耶幾長(zhǎng)木》等。

有的學(xué)者認(rèn)為:扎木年是古代由印度傳入西藏的一種多弦樂(lè)器演變而成的;有的學(xué)者根據(jù)藏文古代文獻(xiàn)《西藏王統(tǒng)紀(jì)》中，松贊干布賜宴時(shí)曾有藝人演奏樂(lè)器的記載，判斷扎木年是于唐代從內(nèi)地傳入西藏的，距今已有1000多年的歷史。而為數(shù)較多的西藏學(xué)者也根據(jù)藏文古文獻(xiàn)認(rèn)為:扎木年源于西藏本土，是藏族自己創(chuàng)造的鄉(xiāng)土樂(lè)器，約有六七百年的歷史。獨(dú)奏曲目多為歌舞伴奏曲，有《阿媽勒火》、《達(dá)娃雄奴》和《耶幾長(zhǎng)木》等。中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)家、中央音樂(lè)學(xué)院田聯(lián)韜，二十年來(lái)曾多次前往西藏等藏族地區(qū)進(jìn)行考察。他在《藏族傳統(tǒng)樂(lè)器》一文中說(shuō):'筒欽、扎木年、 豎笛等應(yīng)為藏族本身創(chuàng)造的器。'此外，在西藏等藏族地區(qū)的眾多寺院，包括唐代修建的古老寺院，門(mén)前都有四大天王的塑像，其中一位手中所持的樂(lè)器就是扎木年。在這些寺院的壁畫(huà)上，既有用手撥彈的扎木年，也有用弓拉奏的扎木年。

西藏是個(gè)'歌舞的海洋'，人們一有工夫就唱就跳，不僅青壯年喜愛(ài)歌舞，就是老年人和兒童也都喜歌善舞。不論在拉薩的街頭上，還是在收獲的季節(jié)或喜慶的日子，甚至在藏胞的家里，都可以看到他們出色的歌唱和動(dòng)人的舞蹈，有時(shí)是通宵達(dá)旦徹夜不散?！叭缃裎覀兊膶?zhuān)業(yè)院團(tuán)也好，音樂(lè)院校也罷，哪怕是民樂(lè)演奏者，學(xué)的都是西方的那一套技術(shù)理論，彈的是狂想曲、協(xié)奏曲，而對(duì)民間傳統(tǒng)、民間樂(lè)種知之甚少。扎木聶應(yīng)用范圍廣泛，除用于合奏或?yàn)槊耖g歌舞伴奏外，牧民還經(jīng)常用來(lái)彈唱自?shī)剩行┑胤竭€用于儀式活動(dòng)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，還出現(xiàn)了新穎別致的女聲扎木聶彈唱表演形式。改良的扎木聶還可用于獨(dú)奏，所奏樂(lè)曲大多取材于歌舞音樂(lè)，較火的樂(lè)曲有《阿媽勒火》、《達(dá)娃雄奴》和《耶幾長(zhǎng)木》等。

歌唱的時(shí)候，都會(huì)有樂(lè)器的伴奏，這樣會(huì)使歌聲的整體感覺(jué)更加的優(yōu)美，樂(lè)器不僅能演奏出優(yōu)美的樂(lè)聲，而且還擁有一個(gè)更好的外觀，樂(lè)器廠家生產(chǎn)的樂(lè)器，在材質(zhì)的選擇方面上是非常的嚴(yán)格，主要是為了使樂(lè)器的發(fā)生更加的好，細(xì)膩。

隨著中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，國(guó)家對(duì)文體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展予以重視，出臺(tái)各項(xiàng)政策措施支持文體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，中國(guó)樂(lè)器制造行業(yè)作為文體產(chǎn)業(yè)中較重要的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)之一，也取得了良好的發(fā)展機(jī)遇。事實(shí)上，民樂(lè)在中國(guó)的普及速度堪比火箭躥升。藏語(yǔ)“扎”是聲音，“聶”為悅耳好聽(tīng)之意，“扎木聶”意為悅耳的琴聲。單就青少年民樂(lè)學(xué)習(xí)者來(lái)講，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)學(xué)古箏的有100多萬(wàn)人，學(xué)二胡的有60多萬(wàn)人，學(xué)揚(yáng)琴的有50多萬(wàn)人，學(xué)笛子的也有40多萬(wàn)人?！柏S富生活，增加藝術(shù)范兒”依然是絕大多數(shù)民樂(lè)學(xué)習(xí)者的主要奔頭?！昂芏嗉议L(zhǎng)帶小孩子來(lái)學(xué)，只是想增加一些音樂(lè)素養(yǎng)?！边@是培訓(xùn)者們一致的說(shuō)法。但是，其中不乏某些帶著功利目的的學(xué)習(xí)者。中國(guó)民樂(lè)的發(fā)展如今正陷入一個(gè)繁榮與蕭條并存的怪圈：一方面，民間掀起學(xué)習(xí)民樂(lè)的熱潮，僅僅上海一地，每年參加考級(jí)的琴童達(dá)數(shù)千名，同時(shí)民族樂(lè)器生產(chǎn)廠面對(duì)過(guò)億的銷(xiāo)售量喜笑顏開(kāi)，另一方面則是國(guó)內(nèi)專(zhuān)業(yè)民族樂(lè)團(tuán)演出上座率低、無(wú)法躋身于主流音樂(lè)圈。