凝神法是把意念和目光放在體內(nèi)的某一部分或體外的某一事物上。在體內(nèi)的多為建里穴、鼻尖，更多的是外眼角；在體外的多為燈、球?？大w外之物，要求瞪著眼睛不眨眼地看。從中華道教宗祖軒轅黃帝求道于廣成子記載算起，內(nèi)丹已經(jīng)經(jīng)歷了五千年的發(fā)展歷程。丹道祖經(jīng)丹道的發(fā)源，是非常早的事。無論何宗何派其修持功夫都以煉養(yǎng)陰陽、性1命雙1修為第yi要義，都以返璞歸真，天人合一為zui高境界，都以延年1益壽和長生不老為zui終目的。

存神法是把意念放在體內(nèi)某一臟腑上，把它作為一個神存于體內(nèi)。凝神法與存神法本是兩個不同之功法，但常被混淆，將凝神法稱為存神法。古傳道家起功法符合人體的生理規(guī)律及醫(yī)學原理，其升、降、開、合，導引吐納均是為了增加人體新陳代謝，堅持練習此功法能舒筋活絡(luò)，暢通氣血，滋潤五臟。中華道家學，就是在以上眾多方術(shù)的基礎(chǔ)之上，經(jīng)過歷代家的不斷發(fā)展完善，終于形成博大精深的完整體系，成為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中的一顆璀璨明珠。

中華道家所講的真正齋法，不是外表吃素謂之齋，乃指內(nèi)在的心里干凈，這也是中華道家修養(yǎng)的高妙義諦之所在。道家初期的功法比較簡單，除老子倡導的守一法再就是莊子宣揚的心齋、坐忘、踵息、吹噓呼吸和熊經(jīng)鳥伸之類的仿生導引功。古代修道的人，他們睡覺不會做夢，他們醒來不會憂愁，他們吃東西不求厚滋味，他們的呼吸很深很深。有道之人的呼吸，可以由內(nèi)直接到達腳后跟；平常之人的呼吸，只能夠由外到達于咽喉。

古人認為門是道家正宗，清靜法門是道家精華。但曲高和寡，練清靜法門的人很少。服氣法門和導引法門則被視為旁門。我們從人體生命科學來看，認為這些功法都是好的。踵息，指內(nèi)呼吸功深，而達于踵。據(jù)《莊子·大宗師》：“古 之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。周天搬運法的特點是用呼吸催動或用意念調(diào)動體內(nèi)真氣按周天路線運行，練氣修脈，使內(nèi)氣充足，經(jīng)脈通暢，精、氣、神合一，zui后達到境界。