凝神法是把意念和目光放在體內(nèi)的某一部分或體外的某一事物上。在體內(nèi)的多為建里穴、鼻尖，更多的是外眼角；在體外的多為燈、球?？大w外之物，要求瞪著眼睛不眨眼地看。從中華道教宗祖軒轅黃帝求道于廣成子記載算起，內(nèi)丹已經(jīng)經(jīng)歷了五千年的發(fā)展歷程。丹道祖經(jīng)丹道的發(fā)源，是非常早的事。無(wú)論何宗何派其修持功夫都以煉養(yǎng)陰陽(yáng)、性1命雙1修為第yi要義，都以返璞歸真，天人合一為zui高境界，都以延年1益壽和長(zhǎng)生不老為zui終目的。

存神法是把意念放在體內(nèi)某一臟腑上，把它作為一個(gè)神存于體內(nèi)。凝神法與存神法本是兩個(gè)不同之功法，但常被混淆，將凝神法稱為存神法。古傳道家起功法符合人體的生理規(guī)律及醫(yī)學(xué)原理，其升、降、開(kāi)、合，導(dǎo)引吐納均是為了增加人體新陳代謝，堅(jiān)持練習(xí)此功法能舒筋活絡(luò)，暢通氣血，滋潤(rùn)五臟。中華道家學(xué)，就是在以上眾多方術(shù)的基礎(chǔ)之上，經(jīng)過(guò)歷代家的不斷發(fā)展完善，終于形成博大精深的完整體系，成為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。

中華道家所講的真正齋法，不是外表吃素謂之齋，乃指內(nèi)在的心里干凈，這也是中華道家修養(yǎng)的高妙義諦之所在。道家初期的功法比較簡(jiǎn)單，除老子倡導(dǎo)的守一法再就是莊子宣揚(yáng)的心齋、坐忘、踵息、吹噓呼吸和熊經(jīng)鳥(niǎo)伸之類的仿生導(dǎo)引功。古代修道的人，他們睡覺(jué)不會(huì)做夢(mèng)，他們醒來(lái)不會(huì)憂愁，他們吃東西不求厚滋味，他們的呼吸很深很深。有道之人的呼吸，可以由內(nèi)直接到達(dá)腳后跟；平常之人的呼吸，只能夠由外到達(dá)于咽喉。

古人認(rèn)為門是道家正宗，清靜法門是道家精華。但曲高和寡，練清靜法門的人很少。服氣法門和導(dǎo)引法門則被視為旁門。我們從人體生命科學(xué)來(lái)看，認(rèn)為這些功法都是好的。踵息，指內(nèi)呼吸功深，而達(dá)于踵。據(jù)《莊子·大宗師》：“古 之真人，其寢不夢(mèng)，其覺(jué)無(wú)憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。周天搬運(yùn)法的特點(diǎn)是用呼吸催動(dòng)或用意念調(diào)動(dòng)體內(nèi)真氣按周天路線運(yùn)行，練氣修脈，使內(nèi)氣充足，經(jīng)脈通暢，精、氣、神合一，zui后達(dá)到境界。