除了“如來”，佛還有另外十種別號，《地藏菩薩本愿經(jīng)》上說：“號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊”。這十個稱號，是諸佛的通稱，諸佛證果后的智慧德能無量無邊，說之不盡，佛就將這無邊無盡的智慧德能歸結為十大類，用這十個稱號來表示。所以，以后見到這十個詞后，就要知道這是“佛”的別號，都是在說佛呢。仰覆蓮座，邊緣連珠紋一周，蓮瓣圓潤，底沿外卷，有明顯的時代特色。

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在佛*銅佛像中常見的就是佛*創(chuàng)始人釋迦牟尼的造像，雖然漢傳佛造像和藏傳佛造像上具體細節(jié)有差異，但是有5種基本的釋迦牟尼佛銅像卻是漢藏佛造像共有的，其分別為：成道像、說法*、禪定像、降生像、涅槃像。

釋迦牟尼成道像：

結跏趺坐，左手橫置雙膝上，右手置右膝，掌心向內(nèi)，手指指地，表示大地為證，為解救眾生不惜犧牲一切的言行。

結跏趺坐，亦稱“金剛坐”，因佛禪定時常用此坐勢，故又名“禪定坐”。佛*認為這種坐法安穩(wěn)，不容易疲勞，且身端心正，因此修行坐禪者經(jīng)常采取這種坐法。相傳釋迦牟尼在菩提樹下進入禪思，修悟證道，采用的就是這種坐姿。結跏趺坐的姿式是以左右兩腳的腳背置于左右兩股上，足心朝天。這種坐法又可細分為二種，先以右足押左股，再以左足押右股，雙手的上下秩序也是以左上者，稱之為降魔坐；反之則稱為吉祥坐。結跏趺坐，亦稱“金剛坐”，因佛禪定時常用此坐勢，故又名“禪定坐”。

明嘉靖以后，特別是萬歷年間，漢地造像獨盛一時。這一時期的佛造像多頭大身長，體態(tài)豐臃，傳世品較多。明代鑄造的金銅佛像工藝精湛，造型比較優(yōu)美?！　?

從造像的風格上來看，更加貼近了生活，世俗化的味道更加濃厚。從造型佩飾上看，菩薩基本上是袒露上身，下著大裙，肩上搭有帔帛等等。服飾貼體而輕柔，衣紋和衣飾的刻畫運用寫實手法，視覺效果非常逼真。　

如來佛像純銅

如來佛像純銅釋迦時代，北印度有十六國，基本為君主制。此外有若干獨立或半獨立小國，釋迦族統(tǒng)治的迦毗羅衛(wèi)就是其一。它臣屬憍薩羅國 ；在今尼泊爾境內(nèi)，接近印度邊界；從事稻作為主的農(nóng)業(yè) 。釋迦族的政治體制，有認為是共和制，由少數(shù)統(tǒng)治者協(xié)商統(tǒng)治；也有認為是的少數(shù)寡頭政治。佛的父親凈飯王是釋迦族首長之一；這種坐法又可細分為二種，先以右足押左股，再以左足押右股，雙手的上下秩序也是以左上者，稱之為降魔坐。母親是摩耶夫人，她回娘家天臂城待產(chǎn)途中，在藍毗尼園的無憂樹下生悉達多。釋迦誕生多有神話：他從兜率天下凡，摩耶夢見白象投胎；他從摩耶右脅生下，空中涌泉，一涼一溫澆灌母子；他站立宣稱“天上天下，唯我獨尊”；相士進宮預言他將來等等。