江西樹脂佛像廠

　江西聚福緣法器工藝品有限公司專業(yè)訂做阿彌陀佛銅雕佛像等雕塑。阿彌陀佛（梵文音譯，梵名amita），又稱無量清凈佛、無量光佛、無量壽佛等；藏傳稱為月巴墨佛，是中在西方樂世界的教主，與觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩統(tǒng)稱為西方三圣。也被稱為圣獸王，而且是神的坐騎，麒麟的頭部似龍，長(zhǎng)有雙角，身似鹿身，滿身長(zhǎng)滿甲片，神態(tài)生動(dòng)，是一種瑞獸的代表。大乘各宗多以阿彌陀佛的凈土為歸，但是凈土宗則以專心信愿念阿彌陀佛為其主要特色。

佛像貼金|江西寺廟佛像貼金廠家|寺廟佛像貼金

鎏金銅佛像，就是使用銅或青銅鑄造，表面鎏金的佛造像。鎏金佛像一般供宮廷、寺廟使用；它的出現(xiàn)始于兩漢，盛行于隋唐，延續(xù)至明清?，F(xiàn)代的港臺(tái)地區(qū)，鎏金銅佛像仍在使用。鎏金銅佛像的種類有若干，常見的有釋迦牟尼、觀音、文殊、普賢、天王、母度等。

　　鎏金銅佛像的斷代是件比較難的事，但如能加以科學(xué)考證和分析，是會(huì)識(shí)別出真假的。各時(shí)代的佛像有各時(shí)代的造像特征。這是我們斷代的主要依據(jù)?，F(xiàn)在介紹漢代至唐代鎦金銅佛像的幾個(gè)特點(diǎn)給大家。

　　1：漢和十六國時(shí)期，佛像方臉，面目平和，頭發(fā)平直，為坐式。這一時(shí)期的佛多為單的，尺幅較小。很多人開始供奉銅佛像不僅來祈禱神明的保佑更是填補(bǔ)內(nèi)心的空洞使自己的心靈得到慰藉。四川綿陽何家山東漢晚期崖墓出土一株銅質(zhì)搖錢樹，樹干上鑄有佛像5尊，每尊高6.5厘米，頭后有橫橢圓形光，頭頂有肉髻，雙眼微睜，兩耳較大，上唇有髭，穿通肩袈裟，右手施無畏印相，左手拳執(zhí)，結(jié)跏跌座佛衣下垂呈“U”形，繞于手腕，垂于足前，這是我國發(fā)現(xiàn)的時(shí)代早的銅佛像了。甘肅涇川縣玉都有鄉(xiāng)出土一尊帶華蓋鎏金青銅佛像，高19厘米（包括傘蓋、底座），重0.5公斤，由可拆卸的四部分組成：華蓋、背光和頭光、置于獅子蓮花座上的佛身、四足底座。小巧玲瓏，工藝精湛。筆者考證，它的鑄造和流傳到?jīng)艽ǖ臅r(shí)代在公元四世紀(jì)末到五世紀(jì)初的十六國時(shí)期，造型上繼承綿陽搖錢樹上的佛像特征。

　　2：北朝（北魏以后），佛像頭為蓋碗式，長(zhǎng)臉而瘦，高鼻大耳，閉目凝神，面目清癯，高額發(fā)髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的結(jié)跏跌坐，有的盤腿坐，掌心朝上。佛像工藝品歷史的鑒證佛像是人們崇奉的法物，供奉祈福，以求平安，古代還沒有人是出自愛好而收藏佛像的，這和書畫、青銅器等不同。佛座或?yàn)辄c(diǎn)腰較矮的須彌座或?yàn)?足方座。有的頭攮 項(xiàng)光，有的身后有背光，皆尖，周圍作有火焰紋。北魏造像還有一顯著特點(diǎn)是兩旁常為1至2菩薩，多為立姿。

3：隋唐時(shí)期銅鑄造像，頭扎蓮花冠，臉龐發(fā)圓，腮發(fā)胖，高額髻，身著僧祗支，外披袈裟，寬衣下著百褶裙，垂于雙足。座下有雙層4足高床或單層4足，項(xiàng)或背光為較粗的尖楣形。

四大天王佛像廠家江西聚福緣法器

 四天王是中國漢傳大乘中四尊守法尊天神的代稱，分別是東方持國天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王和北方多聞天王，是伽藍(lán)中，為重要的神,相傳做于須彌山。      四大金剛即四大天王，出自婆羅門教即印度教神話的二十諸天，分別是：多聞天王、持國天王、增長(zhǎng)天王、廣目天王。二十諸天是吠陀神話中八部眾之中的諸位天神。創(chuàng)立之初尚處于哲學(xué)范疇，隨著逐漸發(fā)展，將印度教神話的八部眾（諸天、龍眾娜迦、、阿修羅等部族）納入神話當(dāng)中。在小件或著復(fù)雜的我們應(yīng)該選用精密鑄造，而砂箱制作一般適用于簡(jiǎn)單的沒有多大工藝的光面。         四大尊天王是的天神。四大天王，又稱護(hù)世四天尊王，是三十三天中的四位尊天大神，位于重天，重天又叫四天王天，通常分列在凈土佛寺的重殿的兩側(cè)，天王殿因此得名。坊間傳聞四大尊天王護(hù)世于須彌山山腰上的四天。        把世界分為欲界和“六欲天”。 欲界：人類社會(huì)，地獄，餓鬼；六欲天：超于人鬼以上的天界，天神所居。六欲分為六重，重便為“四天王”。