金銅佛像的鑒定應(yīng)以類型、輕重、顏色等為切入點(diǎn)，發(fā)掘凝固在佛像上的歷史痕跡。類型　中國古代金銅佛像藝術(shù)分為漢傳佛像藝術(shù)和藏傳佛像藝術(shù)兩大部分，要區(qū)分風(fēng)格差異；搞清青銅成分或鎏金等質(zhì)地；結(jié)合時(shí)代特征綜合判斷，以標(biāo)準(zhǔn)器作為真?zhèn)我罁?jù)，判斷銅鑄佛像是否屬于新仿，是否進(jìn)行過做舊處理。顏色　古代佛像被放在佛龕上供奉，久歷人間煙火，日月侵蝕，特別是鎏金銅造像表層顏色暗淡，在陽光下折射回來的光線柔和。新仿、做舊處理過的銅鑄佛像折射光線較刺眼。而象征著慈善、濟(jì)世救人、普度眾生的觀音佛像也有很多關(guān)于它的傳說，由于中國地大物博傳說各不相同，但總是它的慈善、濟(jì)世救人的優(yōu)良品質(zhì)廣受人們贊揚(yáng)。

銅雕的壽命不論從歷史書籍記載還是考古發(fā)現(xiàn),早在東漢即傳入我國并有了佛像。早期的佛造像多見于金銅佛像，從造型來看，金銅佛像大多形小而精致便以攜帶，供奉地方普遍而廣泛，多見于寺廟和信眾家中的佛龕或收藏于佛塔地宮之中。晉代陳壽編寫《三國志》中記載有這是中國正史中次明確的金銅佛像記載,從實(shí)物來看，銅佛像早的是五胡十六國時(shí)期的，十六國是西晉末年北方少數(shù)民族一時(shí)間紛立的小朝廷時(shí)期，從絲綢之路傳來的初佛，這些地區(qū)先改變了民俗民風(fēng),由來佛的信仰。結(jié)合時(shí)代特征綜合判斷，以標(biāo)準(zhǔn)器作為真?zhèn)我罁?jù)，判斷銅鑄佛像是否屬于新仿，是否進(jìn)行過做舊處理。所以十六國佛較之南方早，在東晉時(shí)期更為昌盛的佛像藝術(shù)也因此而興盛，后趙、前秦、北涼統(tǒng)治者以更虔敬的態(tài)度接受了佛，佛造像功德思想瞬間流行,人們迫于征戰(zhàn)又熱切希望解脫痛苦，佛像藝術(shù)得以興盛。美國舊金山亞洲美術(shù)館現(xiàn)收藏后趙建武四年金銅佛像是中國現(xiàn)存有明確紀(jì)年早的金銅佛像，至今已經(jīng)一千七百多年了，還保存完整。

隨著社會的發(fā)展銅雕藝術(shù)品逐漸興盛起來，尤其是銅佛像，因?yàn)槟鼙Ｆ桨?，帶來好運(yùn)，更是被人們喜愛，那么銅佛像該如何供養(yǎng)呢？今天我們就一起來了解一下。

   銅佛像前供一杯水，有什么意義呢？表法的呀！水是干凈的、清凈的，代表我們的心要像水一樣干凈；水不起波浪，是平的，我們的心要像水一樣平、一樣靜?？吹竭@杯供水，就想我的心要像水一樣的清凈、平等。

   銅佛像前供花，花代表[因]，開花后就結(jié)果；花代表六度萬行。供果，水果不是供給佛菩薩吃的呀，是教我們看到[果]時(shí)，就想到[希望得什么樣的果報(bào)，就要修什么樣的因]。

佛陀說：“修行乃是一條心路歷程，必定要修持到不被動態(tài)的情，能夠視富貴如浮云，視名利如敝履。能夠看開亂象，道就在其中！世間亂的是人與人之間的是非和社會人群情形，修行主要就是要看開這些心欲，如果看不開這些俗情亂相，又再投入社會，你們的心會更亂。所以，我們要發(fā)愿，希望通過聽聞佛法，把佛法的精髓逐漸融入自己的內(nèi)心，讓我們對輪回能有越來越透徹的了解?！?

佛陀又說：“一切苦就是因‘集’而成，集合名利、情愛，有這種種心欲會集，所以苦不堪言啊！而彌勒佛在擺放的時(shí)候要超過人的頭頂，不可放的太低，方位靠西向東。修行雖然是苦，但先苦后甘，修正的快樂是無法用言語表達(dá)的；假使追求名利、追求情愛，雖然樂在前頭，受苦時(shí)卻萬劫難拔啊！因?yàn)橐磺袠I(yè)因已在人群亂相中形成了！”。

嚴(yán)格守持清凈戒律的人，心中就不會出現(xiàn)貪欲的念想和動作，能夠在種種色聲香味觸法等六塵跟前，都不會產(chǎn)生太多的執(zhí)著散逸之心；因?yàn)樾牟簧⒁?，不外流，就自然會反觀內(nèi)在，就會回歸本心。

遠(yuǎn)離貪欲，就是回歸如來，熄滅妄念，就是圓滿佛陀。

一一 知境為心  知心為空  知空為無二雙融