當(dāng)生活遇到困難時(shí)，朋友或父母都會(huì)告訴我說(shuō)，要樂(lè)觀一些，困難是暫時(shí)的。當(dāng)時(shí)的我想：樂(lè)觀有用嗎？我能欺騙我自己說(shuō)希望就在不久的時(shí)候嗎？我很明白這都是自我安慰罷了！當(dāng)你考慮著到底哪一份演講稿會(huì)更好，也即是當(dāng)你將你的精力集中在負(fù)1面的東西上面時(shí)，你就畫(huà)地為牢為自己創(chuàng)造了一個(gè)負(fù)性循環(huán)?？墒?，樂(lè)觀到底有沒(méi)有用，它如何帶給個(gè)體內(nèi)心的緩沖，是什么影響一個(gè)人樂(lè)觀的心態(tài)的呢？這些弄不明白，我想樂(lè)觀是不會(huì)起作用的，即使有作用也是很脆弱的。那么，樂(lè)觀是天生就有的，還是我們后期習(xí)得的呢？

      佛洛依德認(rèn)為樂(lè)觀是人的天性之一，是我們的本我、自我以及超我相互沖突的結(jié)果，這種沖突導(dǎo)致了心理能量的平衡，就會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)將來(lái)快樂(lè)的幻覺(jué)式的期，于是就產(chǎn)生了樂(lè)觀。到了二十世紀(jì)六七十年代，認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，人們并不是按照現(xiàn)實(shí)的實(shí)際情況來(lái)行動(dòng)的，而是以一種天生樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)采取行動(dòng)的。但社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為樂(lè)觀是通過(guò)學(xué)習(xí)而來(lái)的，是由刺激和反應(yīng)相互作用而來(lái)的。他們把樂(lè)觀的學(xué)習(xí)過(guò)程與動(dòng)機(jī)、認(rèn)知、情感等過(guò)程相互聯(lián)系起來(lái)。其實(shí)，樂(lè)觀像心理學(xué)其他概念一樣，既有先天的遺傳原因，也有后天的學(xué)習(xí)因素，而我們會(huì)突出強(qiáng)調(diào)后期的學(xué)習(xí)因素。樂(lè)觀，是可以學(xué)習(xí)的哦！人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，心理咨詢是通過(guò)與個(gè)體持續(xù)的、直接的接觸，向其提供心理幫助并力圖促使其行為態(tài)度發(fā)生變化的過(guò)程。

個(gè)人樂(lè)不樂(lè)觀，會(huì)受到眾多因素的影響。

      研究發(fā)現(xiàn)，母親的解釋風(fēng)格對(duì)孩子的樂(lè)觀有巨大影響。一個(gè)總是抱怨、消極的父母，會(huì)潛移默化給孩子灌輸自己的思維模式。我們可以看到，問(wèn)題孩子的背后總會(huì)有一個(gè)問(wèn)題父母。

      當(dāng)然，個(gè)體在生活中的情感體驗(yàn)和重大負(fù)性1事件也會(huì)影響樂(lè)觀。比如外界對(duì)個(gè)體的評(píng)價(jià)方式、父母離異、親人離世或自身出現(xiàn)重大疾病等。

      首先是遺傳因素，對(duì)瑞典雙生1子的研究發(fā)現(xiàn)，樂(lè)觀主義和悲觀主義中25%的變異是由遺傳導(dǎo)致的。其實(shí)就是我們的生活環(huán)境，如家庭、學(xué)校以及社區(qū)等。

      最后，社會(huì)文化背景也會(huì)影響我們的樂(lè)觀主義。集體主義文化是自我罪責(zé)驅(qū)動(dòng)，而個(gè)體主義文化則是自我提升所推動(dòng)的。因此，集體主義文化背景下的個(gè)體更悲觀，個(gè)體主義文化下的個(gè)體更樂(lè)觀。但根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，這種解釋并不是絕1對(duì)的，這說(shuō)明我們的樂(lè)觀并不是簡(jiǎn)單的一個(gè)東西，而是一個(gè)值得思考的問(wèn)題，雖然它看起來(lái)很簡(jiǎn)單。他們總是把周圍環(huán)境中每件美中不足的事情放在心上，把不順心的事總是掛在嘴上，寫(xiě)在臉上。

      美國(guó)心理學(xué)家朗敦(Perry Landon)認(rèn)為，所有這些療法可大抵分為兩大類。一類是“認(rèn)知領(lǐng)悟”(insights)療法，旨在通過(guò)改變提高人的認(rèn)知方式來(lái)緩解其心理困惑和障礙。另一類是“行為矯正”(behavioral modification)療法，旨在以建立新的條件反射來(lái)矯正人的不良行為方式。如果有人問(wèn)你問(wèn)題，先停頓一下，思考一下問(wèn)題，再作出合適的回答。

覺(jué)悟洲情緒研究所的封志宏導(dǎo)師認(rèn)為，心理治療必須走科學(xué)道路才有前途。

羅杰斯對(duì)“自我實(shí)現(xiàn)的人”的評(píng)述：

自我實(shí)現(xiàn)是人類最基本的動(dòng)機(jī)，人是積極主動(dòng)、自我實(shí)現(xiàn)和自我指導(dǎo)的，這樣的人也就是心理健康者。他們有以下5個(gè)特征：

①、樂(lè)于接受一切經(jīng)驗(yàn)；

②、時(shí)刻保持生活充實(shí)；

③、信任自己機(jī)體的感受；

④、有較強(qiáng)的自由感；

⑤、有高度的創(chuàng)造性了。

行為主義學(xué)派：消除不良行為。

行為主義者認(rèn)為：咨詢目標(biāo)應(yīng)該以行為名稱來(lái)描述，這些行為是具體的、可觀察的、可測(cè)量的。除非這些可觀察的行為出現(xiàn)改變，否則咨詢就不能算成功。