養(yǎng)老院院長(zhǎng)是養(yǎng)老院的直接經(jīng)營(yíng)管理者，是主要責(zé)任人，民辦養(yǎng)老院的院長(zhǎng)多數(shù)還是養(yǎng)老院的投資 人。他們的人品、素質(zhì)、能力、責(zé)任心和經(jīng)營(yíng)管理水平，對(duì)養(yǎng)老院的經(jīng)營(yíng)和發(fā)展起著不可替代的作用。為了了解養(yǎng)老院院長(zhǎng)的基本情況以及他們經(jīng)營(yíng)管理的養(yǎng) 老院的相關(guān)情況，我們?cè)陴B(yǎng)老服務(wù)課題調(diào)研中，專門設(shè)計(jì)了養(yǎng)老院院長(zhǎng)調(diào)查問(wèn)卷，于2015年年初和年底先 后對(duì)全國(guó)范圍內(nèi) 400 位院長(zhǎng)進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，共收回問(wèn)卷350份，回收率約為 87.5%。在對(duì)所有回收的問(wèn) 卷進(jìn)行審核后，剔除了其中的部分無(wú)效問(wèn)卷 （主要是重要信息空缺，數(shù)據(jù)相互矛盾），從而形成終的有效問(wèn)卷332份。這些院長(zhǎng)分布在全國(guó)除上海、西藏外的所有?。ㄖ陛犑小⒆灾螀^(qū)），具有一定的代表性，大致可以反映全國(guó)養(yǎng)老院院長(zhǎng)的總體狀況。這種代表性，我們?cè)趯?duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析并與全國(guó)總體情 況進(jìn)行比較分析時(shí)，也得到了驗(yàn)證。

康達(dá)養(yǎng)老院小編給大家介紹下如何護(hù)理好坐輪椅的老人

1、下坡時(shí)應(yīng)采用倒車推行的方法，先將輪椅前輪調(diào)轉(zhuǎn)方向，護(hù)理人員站在后方，以八字步平穩(wěn)站好，再慢慢后退。

2、架腳布采用可拆卸的方式，在老人下輪椅前，將其拆卸，放置在椅背后的袋子里。

3、天氣轉(zhuǎn)涼以后，推輪椅外出，要隨時(shí)注意觀察老人的身體，可用薄毛毯放在老人腿上保暖。

4、老人如有下肢浮腫、潰瘍或關(guān)節(jié)疼痛，可將腳踏板抬起，墊以軟枕。

5、對(duì)無(wú)法自理的老人，雙手盡量不要放置在扶手上，避免出現(xiàn)雙手下滑，卡到輪子的情況，可以將其自然放置于身前。

隨著城市化進(jìn)程的加快，農(nóng)村人口的養(yǎng)老隱性問(wèn)題將顯性化。解決農(nóng)村人口養(yǎng)老問(wèn)題將是社會(huì)不得不面對(duì)的重要任務(wù)。在廣大的農(nóng)村地區(qū)，家庭養(yǎng)老、土地養(yǎng)老、社會(huì)保險(xiǎn)養(yǎng)老三種模式是基本的養(yǎng)老保障方式，而社區(qū)養(yǎng)老模式則是一種新的嘗試，以上四者共同構(gòu)成了農(nóng)村養(yǎng)老體系。

家庭養(yǎng)老模式是儒家文化的“孝”的強(qiáng)調(diào)，是中華民族綿延了幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，贍養(yǎng)老人的義務(wù)已經(jīng)變成了每一個(gè)中華兒女的內(nèi)在責(zé)任和自主意識(shí)，是其人格的一部分。這在廣大農(nóng)村也表現(xiàn)得毫不例外，而且由于我國(guó)廣大農(nóng)村的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低下，實(shí)施其他養(yǎng)老模式的條件不太具備，家庭在提供生活照顧和精神慰籍方面又具有無(wú)可替代性。因此，目前家庭養(yǎng)老仍是我國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老的蕞主要模式。