順帝時（126～144）張陵在巴蜀鶴鳴山創(chuàng)立五斗米道，即奉老子為教主。據(jù)傳張陵在傳教布道時作的《老子想爾注》稱：“一者道也?！辉谔斓赝猓朐谔斓亻g，但往來人身中耳。此外還有東西南北中「五斗星君」，以及二十八宿星君、紫微垣眾星君、太微垣眾星君、天市垣眾星君等。……一散形為氣，聚形為太上老君，常治昆侖，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一耳?！痹诘罆谐霈F(xiàn)了太上老君的名號。至魏晉南北朝，太上老君之名益顯。

陶弘景的《真靈位業(yè)圖》神譜只是上清派一家之言，它奉元始天尊、元始天王、太上大道君、金闕帝君等為神，寶派以元始天尊、太上老君地位為尊，而天師道則尊老子為神。三派各行其是，在神問題上彼此不完全認(rèn)同，隨著道教的發(fā)展和各派的互相交融，大概在南北朝末期，出現(xiàn)了統(tǒng)一的尊神“三清”，即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。各地的人們?yōu)榱似砀?、拔罪和禳?zāi)，多分別在這三個日子舉辦「上元會」、「中元會」和「下元會」。三清神的出現(xiàn)，標(biāo)志著道教神譜系的定型。 本回答由社會民生分類達人 呂歡推薦