那和尚,你只會(huì)談小乘教法,可會(huì)談大乘么?

那法師在臺(tái)上，念一會(huì)《受生度亡經(jīng)》，談一會(huì)《安邦天寶篆》，又宣一會(huì)《勸修功卷》。這菩薩近前來(lái)，拍著寶臺(tái)厲聲高叫道：“那和尚，你只會(huì)談小乘教法，可會(huì)談大乘么？”玄奘聞言，心中大喜，翻身跳下臺(tái)來(lái)，對(duì)菩薩起手道：“老師父，弟子失瞻，多罪。見(jiàn)前的蓋眾，都講的是小乘教法，卻不知大乘教法如何。”菩薩道：“你這小乘教法，度不得亡者超升，只可渾俗和光而已。

共享爐灶在深圳出現(xiàn)勢(shì)所必然

前沿科技，依托深圳的人才優(yōu)勢(shì)，迅速實(shí)現(xiàn)共享爐灶產(chǎn)品的批量供應(yīng)...成為當(dāng)前國(guó)內(nèi)廚電灶具領(lǐng)域的新勢(shì)力，產(chǎn)品創(chuàng)新地通過(guò)以租代購(gòu)、以租轉(zhuǎn)買、以租轉(zhuǎn)送的方式讓客戶放心體驗(yàn)新產(chǎn)品，用低成本實(shí)現(xiàn)智能灶具的普及應(yīng)用。所有這些，都與深圳的創(chuàng)新精神和人才優(yōu)勢(shì)分不開(kāi)，共享爐灶在深圳出現(xiàn)勢(shì)所必然...共享經(jīng)濟(jì)被提出和實(shí)踐是從西方發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)始的。這是有著深刻的社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然內(nèi)在原因的。

出新的形式和發(fā)展方向

因此，它也通過(guò)自身的控制力量要求社會(huì)資源以共享的方式存在，傳統(tǒng)的物權(quán)私有逐漸被打破，使用權(quán)被推向了資本熱捧的前臺(tái)。 所謂物極必反，一個(gè)事物的發(fā)展必然地孕育著與自己相反的因子并終走向自己的反面，在此過(guò)程中，它要長(zhǎng)久地保持自己的存在，就必然地一方面走向自己的反面，出新的形式和發(fā)展方向.這是有著深刻的社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然內(nèi)在原因的。

共享經(jīng)濟(jì)在中國(guó)發(fā)展的突出代表

共享經(jīng)濟(jì)在中國(guó)發(fā)展的突出代表即是共享單車和滴滴打車，其發(fā)展的本質(zhì)原因也在于生產(chǎn)力的過(guò)剩導(dǎo)致此類工具在傳統(tǒng)意義上的過(guò)剩，即人人私有的過(guò)剩，過(guò)剩即面臨積壓、淘汰，但更新需要經(jīng)濟(jì)收入支撐，需要時(shí)間的周期，共享經(jīng)濟(jì)便在此條件下通過(guò)資本的力量對(duì)過(guò)剩的資源進(jìn)行整合匹配，。這是有著深刻的社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然內(nèi)在原因的。