不銹鋼雕塑:不銹耐酸鋼

不銹鋼雕塑：不銹耐酸鋼簡(jiǎn)稱不銹鋼，它是由不銹鋼和耐酸鋼兩大部分組成的，簡(jiǎn)言之，能抵抗大氣腐蝕的鋼叫不銹鋼，而能抵抗化學(xué)介質(zhì)腐蝕的鋼叫耐酸鋼。由于不銹鋼有諸多的優(yōu)越性，因此，很多的城市雕塑都是以它為材料。不銹鋼要求雕塑本身簡(jiǎn)潔大方，形體感明顯，且光影效果強(qiáng)烈，顏色的選擇性較大。不銹鋼表層效果有油漆涂料飾面，有彩鋼不銹鋼，有拉絲效果不銹鋼，高光不銹鋼效果等。不銹鋼雕塑是城市環(huán)境景觀的重要組成元素,起到點(diǎn)綴環(huán)境，畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。不銹鋼雕塑效果應(yīng)用廣泛，有不銹鋼城市雕塑，不銹鋼景觀雕塑，不銹鋼廣場(chǎng)雕塑，不銹鋼園林雕塑。不銹鋼雕塑是在傳統(tǒng)石雕的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種新興雕塑種類，因?yàn)槠涮赜械拿髁?、活潑、不易污染、與現(xiàn)代都市生活相符等特點(diǎn)，已經(jīng)逐漸被大眾接受，在市場(chǎng)上所占的份額越來(lái)越大，逐漸有超過(guò)傳統(tǒng)石雕的趨勢(shì)易縣盛藝銅藝雕塑有限公司是不銹鋼雕塑,銅雕,鑄銅雕塑,生產(chǎn)制作廠家,不銹鋼雕塑公司制造，城市廣場(chǎng)人物雕塑,彩色不銹鋼雕塑,房地產(chǎn)雕塑,酒店雕塑,企業(yè)雕塑,小區(qū)雕塑,校園雕塑,公園不銹鋼景觀雕塑！

雕塑與人們生存狀態(tài)的關(guān)系

先從雕塑與人們生存狀態(tài)的關(guān)系說(shuō)起，人們（包括原始人在內(nèi)）之所以用石頭、陶土以及其他材料做出立體的形狀，不只是為了視覺(jué)的愉悅，也有為了生存的功利目的，還為了交流思想感情和滿足精神的需求。所以，雕塑從產(chǎn)生的時(shí)候起，就是一種文化形態(tài)，是一種既與物質(zhì)生產(chǎn)有密切聯(lián)系，又超越衣食住行等物質(zhì)文化形態(tài)的精神文化。當(dāng)然，雕塑作為立體的造型，主要通過(guò)視覺(jué)感應(yīng)和作用物人的心靈。即使從屬于建筑和周圍環(huán)境的雕塑品，專門起裝飾作用的雕塑品，也都具有這樣的作用，是它作為藝術(shù)綜合體的一部分起這種作用的。人們欣賞雕塑，**眼是欣賞形式和風(fēng)格語(yǔ)言，但這只是一個(gè)短暫的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程之后，人們便會(huì)對(duì)作品提出 “問(wèn)題”，這作品的內(nèi)容、意義是什么，這要向我們傳達(dá)什么信息，表達(dá)什么思想或感情，它和我們有什么關(guān)系，等等。古今中外的**雕塑藝術(shù)都不是單純的欣賞品，而是與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、或其他意識(shí)形態(tài)以及風(fēng)俗習(xí)慣有密切聯(lián)系的一種文化形態(tài)，例如王宮、廟堂、神殿或園林、墓室里的雕塑品，莫不是如此。到了近現(xiàn)代，雕塑本體論和雕塑藝術(shù)自律性的理論被提了出來(lái)，雕塑本身獲得了發(fā)展，這是一種進(jìn)步。但與此同時(shí)，也帶來(lái)了新的問(wèn)題，那就是形式擴(kuò)張。形式的擴(kuò)張和形式主義的蔓延，是20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義發(fā)展到一定階段之后出現(xiàn)的新問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的“原創(chuàng)性”，藝術(shù)形式和語(yǔ)言的不斷革命，是西方現(xiàn)代主義的基本特征。近30年來(lái)西方藝術(shù)中討論“后現(xiàn)代性”和“后現(xiàn)代主義”提出質(zhì)疑，從某種意義上說(shuō)，就是要矯正包括雕塑在內(nèi)的藝術(shù)只關(guān)注形式語(yǔ)言而忽視自己文化品格的這種趨勢(shì)。當(dāng)然，我們不能從一個(gè)走向另一個(gè)。我們說(shuō)雕塑是一種文化形態(tài)時(shí)，不要忘記它是作為藝術(shù)形式的一種文化形態(tài)，如果抹煞了它的藝術(shù)特征，它就不成為雕塑，與其他文化形式或活動(dòng)沒(méi)有區(qū)別，它本身就失去其獨(dú)立存在的意義。

城市雕塑要會(huì)“說(shuō)話”,就是要讓人看得懂

　　一件雕塑作品的好壞從來(lái)就沒(méi)有**的標(biāo)準(zhǔn)，但根據(jù)不同的場(chǎng)地、不同的目的，創(chuàng)作者需要帶著更多方面的思考。城市雕塑要有內(nèi)涵，同時(shí)也更需要善于“說(shuō)話”。

　　雕塑要會(huì)“說(shuō)話”，就是要讓人看得懂。秦始皇的俑能位列“世界八大奇跡”之一，與作品數(shù)量龐大有關(guān)，更與它每一件泥塑的栩栩如生有關(guān)。它們不但各有各的樣貌，各有各的神態(tài)和動(dòng)作，更是帶著千年前的古代著時(shí)代的變換。然而它們只能呆在那巨大坑洞中，才能展示出它們真正的價(jià)值，并不適合被出來(lái)，放在燈光璀璨的大堂里成為藝術(shù)品。