去之前不要碰貓狗，千萬(wàn)不要帶寵物進(jìn)火葬場(chǎng)和殯儀館。去火葬場(chǎng)或者殯儀館之前，建議帶上吉祥物，建議開燈。在殯儀館下車后，首先要看太陽(yáng)，多曬太陽(yáng)，吸收足夠的陽(yáng)氣。追悼會(huì)現(xiàn)場(chǎng)【殯葬：告別廳要注意說(shuō)話規(guī)則】要上廁所，不要說(shuō)去更衣室。如果你想去殯儀館上廁所，就直接說(shuō)去廁所，而不是裝文明，說(shuō)去更衣室。因?yàn)闅泝x館里有一個(gè)專門給死者化妝的地方，叫做“更衣室”。


人們關(guān)于殯葬的觀念(如對(duì)的稱謂)、殯葬的操作(如喪禮)和殯葬實(shí)物(如紙錢、棺、墓)中都寄托了一定的含義，即對(duì)人生的歸宿、生命的價(jià)值、對(duì)永生的追求、對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的反映等，這些就構(gòu)成殯葬文化。因而，殯葬文化就是人們?cè)跉浽岬挠^念、殯葬的操作和殯葬的實(shí)物中所隱藏或寄托的某種“含義”。如殯葬觀念的一些詞匯。中國(guó)人不直言死，多稱“仙去”、“老了”、“作古”之類，這些稱呼在挽聯(lián)中使用頻率尤高?，F(xiàn)在很多殯儀館的廳也很少直稱，多冠以它名。


殯葬文化作為人類文化的一部分，也存在著階段性、局限性，尤其是在不同大文化背景下的差異性。人類文明的地域性，、民族性差異正是地球文明發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，這種內(nèi)在動(dòng)力正驅(qū)使人類文明朝一個(gè)共同美好的方向發(fā)展。從中國(guó)的殯葬文化的產(chǎn)生上看，既有人類文化的共性，也有一定的差異性，當(dāng)這種差異性有悖于中華民族發(fā)展時(shí)，或世界文明發(fā)展時(shí)，這個(gè)文化就應(yīng)當(dāng)適時(shí)調(diào)整和完善。