飛龍彩燈知識(shí)

自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會(huì)品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車(chē)、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計(jì)、制作及大型展出活動(dòng)的文化傳播公司

夏季節(jié)日彩燈裝飾首先要從顏色的搭配開(kāi)始，讓人從視覺(jué)上感受到清爽的感覺(jué)，再是其選材質(zhì)的規(guī)律，遵循清爽薄透。顏色選材上，種是青石藍(lán)，藍(lán)色有種深邃靜怡的美，理性的同時(shí)又讓人覺(jué)得涼爽，非常適合夏季。第二種是天青藍(lán)，天青藍(lán)不是那種很深邃的顏色，屬于藍(lán)色系的淺色系，但是搭配的好也是非常適合夏季。第三種是淡色系的瑩白色，瑩白色需要冷色系，像雪像冰，給炎熱的夏季一絲冰涼。夏季運(yùn)用多點(diǎn)冷色調(diào)的顏色總是不會(huì)錯(cuò)的，這是很多美陳設(shè)計(jì)者熟知的基本常識(shí)，但是在顏色搭配上尋求創(chuàng)新才是具有功效的。燈會(huì)文化又賦予人一種價(jià)值，它在已然的王國(guó)向我們把應(yīng)然展岍．并將現(xiàn)象的事實(shí)世界與本質(zhì)的意義世界勾連起來(lái)。

飛龍彩燈——燈會(huì)與燈的發(fā)展

火的空間化——燈的產(chǎn)生，昭示著人類(lèi)一個(gè)新運(yùn)動(dòng)的到來(lái)。燈會(huì)的發(fā)展更是一個(gè)飛躍，這是技術(shù)理性的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期，各生產(chǎn)部門(mén)都發(fā)生著革命性的變革：弓0箭的發(fā)明、鐵器的使用、水稻的發(fā)明，人在“人化”自然的進(jìn)程中，達(dá)到了一個(gè)高峰。燈，以空間的形式將火固著、延長(zhǎng)于時(shí)間的序列；年后他只身進(jìn)城刺探敵情，不料告密，朝廷派眾兵滿(mǎn)城搜查，捉拿黃巢，幸虧一老漢相救，并向黃巢獻(xiàn)攻城之計(jì)。使火器具化于先民的生活秩序中。

      值得注意的是，傳說(shuō)周穆王“設(shè)常生之燈可以自照”，“又列番膏之燭”和有“鳳腦之燈”。對(duì)這種傳說(shuō)，我們無(wú)法加以證實(shí)，近來(lái)有人推測(cè)，我國(guó)古代燈具的發(fā)明甚早，現(xiàn)陳列在中國(guó)歷史博物館原始社會(huì)部分中的那件浙江吳興丘城出土的陶，是一盞迄今發(fā)現(xiàn)的早的陶燈，但這種推測(cè)難以確認(rèn)。我們認(rèn)為，我國(guó)早的燈，可能同陶豆這樣的盛食器皿分不開(kāi)?；鸬目臻g化、器具化，進(jìn)一步使火內(nèi)化為人自身的技能，這在客觀上標(biāo)示了人類(lèi)對(duì)火這一自然力的崇敬、依賴(lài)的懈馳與怠慢，人們的注意力由以從火轉(zhuǎn)移到把火固著、圍罩的空問(wèn)外形上來(lái)?；鸬奈镔|(zhì)型意象逐漸消隱下去，代之以容納火的外形的精神意象，人類(lèi)從火的功利階段邁人了審美階段。在功利誘因下源起的燈文化從其一開(kāi)始便具備了反功利的氣質(zhì)。唐朝的皇帝們?yōu)榱孙@示'與民同樂(lè)'，不僅是元宵燈節(jié)、燈會(huì)的決策者、倡導(dǎo)者，而且是積極的參與者。

花燈

花燈，又名燈籠。燈籠是起源于中國(guó)的一種傳統(tǒng)民間工藝品，在古代，其主要作用是照明，由紙或者絹?zhàn)鳛闊艋\的外皮，骨架通常使用竹或木條制作，中間放上蠟燭或者燈泡，成為照明工具。受中華文化影響，在亞洲華人地區(qū)，許多國(guó)家的廟宇中，燈籠也是相當(dāng)常見(jiàn)的物品。所以正是在這樣的疑問(wèn)與驚詫中，尼采稱(chēng)科學(xué)是一種“淺薄的樂(lè)觀主義”。

花燈是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，兼具生活功能與藝術(shù)特色?；羰侵腥A民族數(shù)千年來(lái)重要的娛樂(lè)文化，它酬神娛人，既有'儺戲'酬神的功能，又有娛人娛樂(lè)的價(jià)值，現(xiàn)代社會(huì)多于春節(jié)、元宵等節(jié)日懸掛，為佳節(jié)喜日增光添彩，祈求平安。

為宣揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)i秀名族文化，飛龍人以執(zhí)著的追求和真誠(chéng)的服務(wù)，愿意和社會(huì)各界朋友進(jìn)行廣泛的合作，共謀發(fā)展，共鑄輝煌。共創(chuàng)飛龍藝術(shù)燈會(huì)，共同演繹彩燈界的飛龍傳奇。