銅貔貅雕塑生產(chǎn)廠是三百多萬(wàn)年以前生活在西藏、四川 康定一帶的猛獸，具有極強(qiáng)的搏擊能力。當(dāng)年姜子牙助武王伐紂時(shí)，一次行軍途中偶遇一只貔貅，但當(dāng)時(shí)卻無(wú)人認(rèn)識(shí)， 姜子牙覺(jué)得它長(zhǎng)相威猛非凡，就想方設(shè)法將它收服并當(dāng)做自己的坐騎。帶著它打仗屢戰(zhàn)屢勝。 周武王見(jiàn)貔貅如此 驍勇神奇，就給他封了一個(gè)官，官號(hào)為“云”。當(dāng)時(shí)姜子牙發(fā)現(xiàn)貔貅每天食量驚人，卻從不大小便。而它的 排泄系統(tǒng)就是從其全身的毛皮里分泌出一點(diǎn)點(diǎn)奇香無(wú)比的汗液，四面八方的動(dòng)物聞到這種奇香后無(wú)不爭(zhēng)先恐后，不由自主跑來(lái)爭(zhēng)食，結(jié)果反被貔貅吃掉。VeraWarmuth及其同事使用來(lái)自歐亞大陸北部300多匹馬的遺傳數(shù)據(jù)從而對(duì)馬的馴化的起源和傳播進(jìn)行了建模。

在中國(guó)古代令妖邪膽戰(zhàn)心驚并且法力無(wú)邊的四大神獸就是青龍、虎、朱雀、玄武四獸了。青龍為東方之神；虎為西方之神；朱雀為南方之神；玄武為北方之神，龜蛇合體。故有“青龍、虎、朱雀、玄武， 天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉”。

青龍操控九天神雷之力，色青，屬木，為東方護(hù)獸，鎮(zhèn)守東宮星宿

虎操控龍卷暴風(fēng)之力，色白，屬金，為西方護(hù)獸，鎮(zhèn)守西宮星宿

朱雀操控焚火烈焰之力，色朱，屬火，為南方護(hù)獸，鎮(zhèn)守南宮星宿

玄武操控寒冰風(fēng)雪之力，色黑，屬水，為北方護(hù)獸，鎮(zhèn)守北宮星宿

《左傳》文公十八年道：“舜臣堯，賓于四門(mén)，流四兇族混沌、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以御魑。”敦同沌。此謂舜流放四兇，以梼杌況鯀。鯀，禹父?！√迫藦埵毓?jié)《史記正義》引《神異經(jīng)》注道：“西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長(zhǎng)二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長(zhǎng)一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌。一名傲狠，一名難訓(xùn)?！薄≈^之梼杌?！蹲髠鳌の墓四辍?。注：“兇頑無(wú)匹儔之貌?！?。服注：“梼杌狀似虎,豪長(zhǎng)一尺，人面虎足，豬牙，尾長(zhǎng)丈八尺，能斗不退?！薄〕畻冭弧！睹献印?。注：“囂兇之類,興于記惡之戒,因以為名。丁音惡獸名也?！薄　洞呵铩吩疲骸邦呿溣胁徊抛用麠冭灰?。”　《孟子·離婁下》道：“晉之乘，楚之梼杌，魯之春秋，一也。”梼杌，音桃物。明代一些學(xué)人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽(yáng)的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應(yīng)秋的《玉芝堂談蕓》等，對(duì)諸位龍子的情況均有記載，但不統(tǒng)。此謂梼杌同乘與春秋，為國(guó)史名，楚史名《梼杌》。

        “龍生九子”的解釋龍生九子是指龍生九個(gè)兒子，九個(gè)兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，以九來(lái)表示多，有至高無(wú)上地位，九是個(gè)虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來(lái)描述龍子。龍有九 子這個(gè)說(shuō)法由來(lái)已久，但是究竟是哪九種動(dòng)物一直沒(méi)有說(shuō)法，直到明朝才出現(xiàn)了各種說(shuō)法。明代一些學(xué)人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽(yáng)的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應(yīng)秋的《玉芝堂談蕓》等，對(duì)諸位龍子的情況均有記載。進(jìn)入中新世以后，干燥草原代替了濕潤(rùn)灌木林，馬屬動(dòng)物的機(jī)能和結(jié)構(gòu)隨之發(fā)生明顯變化：體格增大，四肢變長(zhǎng)，成為單趾。