師生城市雕塑

城市雕塑  城市中的人物雕塑司空見慣，但是在何處放置誰人的雕塑則是一個(gè)重要的決策，它既是政治問題，也是地理問題。據(jù)報(bào)道，城市雕塑，今年1月14日，廣場(chǎng)上矗立起孔子像。我雖沒有看到該雕像，但是卻讀到多篇熱議文章。樹立孔子雕像是為了彰顯中國(guó)立志弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的決心，反思西方文化的大肆，回歸中國(guó)民族文化傳統(tǒng)。顯然選擇孔子是因?yàn)樗碇环N文化，選擇廣場(chǎng)是因?yàn)槟抢锸菄?guó)家政治的象征空間。將孔子像放置在國(guó)家政治象征空間中，表明了儒學(xué)的地位。就連雕像的高度（9.5米）暗含著的空間隱喻。

注重藝術(shù)作品與公眾的互動(dòng)和對(duì)話，是城市雕塑設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，一個(gè)成功的城市雕塑應(yīng)該注重以下幾點(diǎn):首先，人的因素是城市雕塑創(chuàng)作中不可忽視的關(guān)鍵，城市雕塑對(duì)公眾起到積極的影響，對(duì)于城市雕塑，公眾的態(tài)度更多的是從被動(dòng)的接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)的參與。城市雕塑設(shè)計(jì)的尺度和形式，必須要符合雕塑所在的場(chǎng)所，還要與特定的場(chǎng)所所在的人們行為和心理活動(dòng)保持一致，并試圖與公眾建立某種聯(lián)系。雕塑的形式和主題與公眾的行為和心理活動(dòng)產(chǎn)生聯(lián)系，從而為公眾帶來一種輕松和有富有趣味的感受。后城市雕塑還要符合不同區(qū)域、不同民族的審美要求，具有恰當(dāng)?shù)奈幕瘍?nèi)涵。

無論是具象還是抽象的城雕，其成像內(nèi)容都會(huì)對(duì)空間環(huán)境產(chǎn)生作用。形體特征。指城市雕塑設(shè)計(jì)的造型、體量與結(jié)構(gòu)特征。包括其基本樣式、圖案、格局，以及由此而形成的形式感、秩序感、比例和尺度。

城市雕塑作為一個(gè)城市的文化名片，對(duì)提升城市文化軟實(shí)力與教化民眾有著的作用。而色彩又作為城市雕塑設(shè)計(jì)中重要的一環(huán)，色彩的好還直接影響到城市雕塑造型的確立。隨著科技的不斷發(fā)展，人們突破了對(duì)雕塑材料的限制，從而更好的運(yùn)用雕塑色彩與城市環(huán)境的搭配，也從側(cè)面突出了雕塑的造型。處理當(dāng)?shù)玫纳试诔鞘械袼茉O(shè)計(jì)中體現(xiàn)城市文化內(nèi)涵，從而提升城市雕塑在城市公共空間的作用。














中國(guó)城市雕塑逐漸走向良性發(fā)展道路，與此同時(shí)，中國(guó)雕塑教育也逐漸形成規(guī)范的教學(xué)體系，但受制于風(fēng)雨飄搖的時(shí)代背景，一直并未有突破性發(fā)展。從這一時(shí)期的《像》《悲愴女人》等代表性作品不難看出，中國(guó)這一時(shí)期的雕塑作品，是借用西式雕塑手法表現(xiàn)中國(guó)題材的簡(jiǎn)易形式。孫振華就曾把20世紀(jì)初到40年代這段時(shí)間段歸結(jié)為“如何把西方古典雕塑樣式學(xué)到手，在中國(guó)建立一個(gè)西方學(xué)院派教育體系”的過程。從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度而言，以李金發(fā)為代表的留歐藝術(shù)家對(duì)于嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神和堆民族化問題及主題表現(xiàn)的創(chuàng)作熱情，為中國(guó)雕塑民族化意識(shí)的覺醒奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)50年代，以中央美術(shù)學(xué)院為代表的美術(shù)院校在中國(guó)建立了一套蘇式教學(xué)模式，中國(guó)雕塑在這一時(shí)期發(fā)生了本質(zhì)變化，中國(guó)雕塑在融合蘇式雕塑的基礎(chǔ)上，結(jié)合了西方寫實(shí)傳統(tǒng)。