論風水學的起源

中華風水學，追根尋源，要追溯到秦漢時期的黃石公和郭璞，二者被視為開山鼻祖。到了唐代，楊（筠松），曾（文辿），寮（金精），賴（文?。┧拇蠹遥瑸轱L水界公認的形勢派風水祖師，宋代以后，隨著印刷業(yè)的發(fā)展，楊筠松的徒裔將中國皇室風水術的部分經文付梓成書，但是由于中國皇室風水術的經文是以隱語的形式寫成的，須由師父點竅才能正確理解經文的真正含義，所以，沒有師承的人要想完全理解中國皇室風水術的經文是很難得。

唐、宋時期，太平盛世時間相應較長，平安思富貴，社會上對堪輿師的需求急劇增長，但是由于中國皇室風水術的傳承是在封建封閉式師傳徒受的教育體制束縛下，無法培養(yǎng)出大批堪輿人才，堪輿人才遠遠不能滿足社會需求，對于堪輿人才的增長產生了巨大的刺激作用。顯然這種草草而論的做法，是對于先賢的不敬，也是對于治學的不夠嚴謹。于是大批落榜的秀才，，道士，和周易其他應用分支的高手紛紛投入堪輿理論和應用技術研究，一方面，這些人有深厚的易經知識，另一方面，這類人有較高的智商和文化素質，但由于他們沒有師承，沒有辦法真正理解中國皇室風水術的經文真正含義，只能用自己的思維方式去理解。

當時，楊筠松的名聲已家喻戶曉，許多人就把自己所寫的東西打上楊筠松的招牌，大量印刷出售，造成了楊筠松堪輿書籍真假難辨的局面，這就是現在連楊筠松的《青囊奧語》，《天玉經》都有兩種不同版本的真正原因。

在這種背景下，中華風水學衍生了很多流派，現在流傳較廣的有：三合派，八宅派，沈氏玄空，金鎖玉關也叫過路陰陽，三元派陰陽法等上百個派系，相關書籍更是汗牛充棟，鮮有真?zhèn)?，到了明末清初，杜陵蔣大鴻為正本清源著有《地理辨正》一書苦口婆心，對各派風水進行辯證辯偽。午山子向的一個案例，正南臥室，中宮衛(wèi)生間，女主人的兒子前后經歷了兩次婚姻，而且每一次都是不歡而散，破財收場，調理方法，中宮的衛(wèi)生間拆除，并擺放九子龍老九化解，同時在離宮高的地方擺放九子龍老四，化解爛桃花。

面相宮位災應

我同事在2019年6月底。上午上班以后看到他氣色灰暗鼻子帶有赤色我便和他說近要破財或有災。

隨后有胸悶感到天津檢查體檢測出心臟主動脈大面積梗塞后在醫(yī)院緊急支架，生命脫離危險。

鼻子為中岳崇山為五岳支中心為土土為黃色，不能有別的雜色侵入，如鼻子發(fā)黑為土克水，主身勞，發(fā)青為木克土，主有災，發(fā)紅色為火盛，火盛者為土焦，土焦者為兇災。所以在今年農歷六月底出現了心臟梗塞。

以上案例證明命學，風水，面相都為周易范疇之例，都為先賢所創(chuàng)造是我們人類之瑰寶，所以我們要遵循于自然與先賢，把靜點相結合就可以趨吉避兇在現實生活中能掌握自己的命運方為智者。

以上是個人淺悟請師父指教！

五黃引動父子傷

我村有個福主，九十年代中期建房，子山午向，開震宮門，房子乾宮洗澡間，建房后，房主因喝醉酒后摔傷頭部，后。而在2005年四月份此宅長子，因，后經我用大玄空理論排盤，震宮為3為動，下元為零神，而此宅挨星五黃飛到震宮，乾宮有水為反局，為此在1999年其房主父親喝酒，兒子在2005年。7、古墳舊墓者不幫，如果是古墳舊墓，需要調整風水，不給其，因為風水的作用已經深入其家族內部，無法改變大勢。

地運盤

492

357

816

挨星盤

486

531

972

一、地運震宮為下元零神，震為動為，震宮為長男，因2005年，太歲在兌宮，卯酉相沖，引動五黃發(fā)兇，所以此宅長男。